레포트 (364)
효제, 충서, 극기복례로서의 인으로 구분하여 살펴 보면 첫째, 공자는 인을 애인으로 설명하였다. 그는 사람을 사랑하는 것이 인이라 하였는데, 이 사랑은 묵가의 겸애와 달리 친소의 관계를 전제로 한 차등의 사랑이다. 즉, 가장 가까운 부모에 대한 효도의 마음에서 출발하여 점차 형제애로 다시 주위
4페이지 | 800원 | 2016.11.10
공자와 유교적 가치에 대한 재평가0. 들어가며수업시간에 13경 중 『논어』를 공부하면서 잠시 언급되었던 내용 중에 공자의 사상에 대한 중국사회 내에서의 태도변화에 관한 내용이 있었다. 즉, 공자의 사상은 ‘효제’에서 시작하여 통치원리로까지 이어지며 대표적인 유교의 성격을 규정하였다.
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
유교 2500년의 여행- 仁, 義, 禮, 智 -- 제1편 인(仁), 사랑의 여정인이란 사람을 사랑하는 마음, 남을 불쌍히 여기는 마음, 곤경에 처한 사람을 측은하게 여기는 마음이라고한다.공자가 처음으로 강조한 효제는 인의 근본이다라는 혈연적인 가족 결합의 윤리를 중시하여 거기에서 찾을 수 있는 자연스
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
효제를 가르쳐야지 관중 사후에 공자도 관중과 비슷한 말을 하였다.『論語』「子路」“子適衛, 冉有僕. 子曰, 庶矣哉. 冉有曰, 旣庶矣, 又何加焉. 曰, 富之. 曰, 旣富矣, 又何加焉. 曰 敎之.” 공자가 위衛나라로 떠날 때 염유冉有가 따랐다. 공자가 말하길 “백성이 많구나.” 염유가 말했다. “이미 백
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
효제의 실천을 위함이다. 공자는 『논어』의 「학이편」에서 “젊은이들은 집에 들어서는 효도하고, 밖에 나가서는 공손하며 온갖 일에 삼가고 신용 있게 해야 한다. 널리 백성을 사랑하되 어진 사람과 친해야 하며, 그리고서 남는 힘으로 학문에 힘써야 할 것이다”고 하였다. 그러니 행은 매일매일
73페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
공자맹자순자 등의 유가는 효제인의예를 바탕으로 정치를 해야 한다고 주장하였고, 묵자를 비조로 하는 묵가는 가족이나 국가의 경제를 초월한 겸애의 정신을 역설하였으며, 상앙한비자와 같은 법가는 법의 일원적 지배, 군주권력의 절대화에 의하여 부국강병의 실현을 정치의 목표로 삼았다.
12페이지 | 5,000원 | 2009.04.09
공자의 수양론 ; 공부와 인정 ■ 목차Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 본론 - 구체적 실천 방안1. 공부(1) 공부의 의미(2) 공부의 원칙 1) 충과 서 2) 효제 3) 앎과 배움 그리고 생각함4) 마음과 꾸밈의 조화5) 자신을 위한 학문6) 가르치며 배우기7) 가르치고 배우는 중요내용2. 인정 (1) 인정의 의미(2) 인정의 원칙1
9페이지 | 1,200원 | 2013.04.11
[논어]논어의 의의, 논어의 성격, 논어의 구성, 논어의 내용, 논어의 편집, 논어의 子夏之門人小子章(자하지문인소자장), 논어 관련 제언 분석
공자는 주왕조 초의 제도로 복귀해야 한다고 생각했다. 그는 위정자는 덕이 있어야 하며 도덕과 예의에 의한 교화가 이상적인 지배방법이라 생각했다.공자가 말한 도덕에 의한 정치란, 효제(孝悌)에 의한 정치라고 말해도 괜찮다. 어떤 사람이 선생께서는 어째서 정계(政界)에 나가시지 않습니까?라
12페이지 | 5,000원 | 2011.04.13
공자의 근본 문제는 인간이었다. 사람은 서로 남과 관계하는 가운데서 일상생활을 시작하며, 그러한 생활을 통하여 반성하고 성칠하면서 삶의 방법과 질서를 모색한다. 모든 덕을 포괄하는 삶의 원리를 공자는 인의 덕에서 발견했다. 『논어』에서는 약 40여조에 걸쳐 인을 설명하고 있다. 효제(孝悌),
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
대단원2 중단원1-2빈칸 학습지(동양윤리~양명학까지)(업로드용)
공자의 유교 사상을 비롯한 다양한 학설 등장(2) 공자의 사상°인(仁)의 의미: 인간을 인간답게 해 주는 덕으로서 타인을 아끼고 사랑하는 것. 인간됨의 본질을 이루는 사랑의 정신이자 사회적 존재로서 완성된 인격체의 인간다움°인의 근본: 효제(孝悌), 즉 부모에 대한 효와 형제에 대한 우애°지혜
6페이지 | 1,000원 | 2023.08.06
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