레포트 (866)
사상 연구, 보급②국가 관리 양성교육대상15세~30세 까지 귀족자제와 많은 학생 중에서 뽑힌 우수한 자수업연수9년학 과①당의 국자감과 같이 유교의 경전을 주로함.②도덕교육을 중시하여 ‘논어’와 ‘효경’은 필수과목③경덕왕6년 (747) 국학에 전문박사, 누각박사, 의학박사, 율령박사 등의
5페이지 | 500원 | 2005.02.03
화랑도의 교육사상화랑도의 성격에 대해서는 여러 가지 견해가 있지만, 신라의 인재양성 제도라는 측면에서 알아보고자 한다. 일반적으로 우리 고대 사회의 인재양성제도로는 고구려의 태학과 경당을 비롯하여 신라의 국학 등과 같은 학교제도를 들고 있으나 신라의 화랑제도 역시 학교제도와는 다
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
화랑도의 교육사상1. 화랑도의 교육목적화랑도가 시작된 동기는 처음부터 인재양성을 목적으로 하는 교육제도, 혹은 인재를 선택하기 위한 고시제도로서 출발했다. 특히 화랑도의 조직이 요청되던 당시의 신라사회는 고구려․백제로부터 오는 외침을 방어 할 필요에서 새로운 청소년 집단의 훈련과
10페이지 | 1,500원 | 2007.07.10
신라시대교육(신라교육) 기관 국학, 신라시대교육(신라교육) 기관 화랑도, 신라시대교육(신라교육) 제도 독서출신과(독서삼품과), 신라시대교육(신라교육) 사상가 원효, 신라시대교육(신라교육) 사상가 설총, 신라시대교육(신라교육) 사상가 고운 최치원 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 신라시대교육(신라교육) 기관
8페이지 | 5,000원 | 2010.03.29
[고전시가론]安民歌(안민가)와 花郞道(화랑도) -충담사의 사상을 중심으로-
사상을 통해 는지어진 것이며, 혼란한 국가질서를 바로잡고, 왕권을 강화할 수 있었던 것이다. 4. 安民歌와 花郞道4.1 花郞道의 유래와 성격모든 종교나 사상이 그러하듯이 화랑도 또한 순수한 고유사상으로만 고집하지 않고 시대의 변화에 따라 유불도와 같은 외래의 사상을 저항 또는 적
15페이지 | 2,300원 | 2005.05.22
화랑도에게 일종의 수호신같이 숭배되었던 미륵존(彌勒尊)이나, 낭도 중에 승려가 많았으며, 승려가 화랑의 집회에 관계하였다는 점 등은 화랑도와 불교와의 관련을 말하여주는 것이다. 신선(神仙)사상을 좋아하던 진흥왕이 화랑도를 창설하면서 나라를 흥하게 하는 데는 반드시 풍월도가 우선되어야
3페이지 | 800원 | 2005.05.12
사상까지도 계승하여 유교와 불교 및 화랑도 사상을 문화적, 정신적 기반으로 하였다. 특히 불교는 수신의 도로서 국가의 국운을 번영하게 하여 나라를 수호한다는 생각에서 민간신앙으로 숭신되었고, 유교는 유교적인 통치기구가 짜여지면서 치국의 도로서 장려되었다. 뿐만 아니라 삼국통일의 원
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
화랑도는 전통적인 여사제(女司祭) 집단인 원화제도의 모순을 개선하여, 진홍왕대(576)에 이르러 덕이 있는 양가(良家)의 남자를 선발하여 화랑도로 개편하게 되었다. 따라서 화랑도는 신라에서 만들어진 독특한 집단이 아니라 고대사회에서부터 호국사상을 토대로 유지되어오는 청소년 집단에 그 기원
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
화랑도와 국학, 독서 삼품과, 설총의 화양계가 있다.먼저, 화랑도는 진흥왕 37년에 만들어 졌으며, 화랑도의 근본사상은 세속오계 삼덕이며, 무술과 이성도야, 그리고 정서도야, 심신단련과 직관도야를 배웠다. 그리고 국학은 유학, 기술, 논어, 효경은 필수였으며, 문묘제례와 관리양성에 힘을 썼다.
6페이지 | 900원 | 2004.11.23
화랑도 교육신라는 고구려나 백제보다 지정학적 위치 면에서 가장 불리하였기 때문에 사회제도나 문화 면에서 발전이 제일 늦어질 수밖에 없었다. 그러나 이러한 여건은 신라로 하여금 독자적인 자주문화를 유지하게 하고, 그 후의 외래문화를 선별하여 수용함으로써 주체적인 사상을 유지할 수 있었
16페이지 | 800원 | 2016.01.05