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[국문학개론] 신라가요 속의 화랑의 다양한 면모 고찰 -애정관계 중심으로
화랑’을 소재로 한 작품에는 「찬기파랑가」와 「모죽지랑가」가 있다. 이들 작품에서 화랑은 고결하고 崇仰의 존재로 그려지고 있다. 그러나 우리는 20세기 새로이 발견된 『花郞世紀』에서 또 다른 화랑의 인간적 면모를 발견할 수 있다. 즉, 『화랑세기』는 인간의 본질적 根底를 흐르는 ‘남녀 애
15페이지 | 1,400원 | 2009.02.03
화랑고등학교는 설립취지에 따라 홍익인간과 화랑도의 전통정신을 계승하여 동원원리, 동기연계, 동척사업의 삼동원리에 입각하여 인류와 우주를 포괄하는 진리는 원래 하나이며 존재하는 모든 것은 서로 의지하여 바탕을 이루고 있음을 가르쳐 생명존중의 정신을 실천하게 한다. 또 남과 더불어 살
17페이지 | 1,400원 | 2004.11.10
원시 고조선 삼국시대교육 원시시대 교육 고조선 교육 삼국시대 교육
화랑도의 중심)*3. 삼국시대의 교육3절. 신라의 교육교육이념 세속오계계율을 화랑들에게 지어 줌. (유교적 불교적)교육적 인간상 : 지덕체를 겸비한 화랑교수방법 신체적 훈련과 정신적 수양.새로운 형태의 불교 전함.(호국불교정립)*3. 삼국시대의 교육3절. 신라의 교육교육사상가원효(
28페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
스포츠의 역사와 문화화랑도와 기사도의 스포츠화랑도와 기사도의 스포츠CONTENTS****1. 서론2. 화랑과 기사의 신체관 **3. 화랑과 기사의 스포츠 목적과 목표 4. 화랑과 기사의 스포츠 방법*5. 정리 및 결론 1.서론신체인간정신진보인간형성개인의 정신력민족혼 형성화랑도기사도We stand fo
24페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
인간관8. 실존주의 인간관9. 프로이드의 인간관10. 스키너의 인간관11. 로저스의 인간관12. 흄의 인간관13. 중세의 이성적 인간관14. 근세의 이성적 인간관15. 유가적 인간관16. 불교의 인간관17. 도교의 인간관18. 기독교의 인간관19. 현대 무신론의 인간관20. 홍익인간의 인본주의적 인간관21. 화랑
16페이지 | 2,000원 | 2007.06.14
교육철학 - 백제의 교육, 신라의 교육, 고대의 교육사상가
화랑도 교육 사상을 발달시킨 배경이었다.1)화랑의 기원 : 삼한시대 소도를 지키던 선량한 무사2)화랑이란 : 우리 선조들이 바라던 이상적 인간상 중의 하나. 현대사회에서 기대하는 교육적 인간상으로 표현되는 전인에 해당.3)화랑의 특징 - 국가의 필요와 여망에 따라 조직화제도화된 것은 진흥왕
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
화랑도의 사상적 배경은 고조선의 단군신화에 그 기원을 두고 있는 무교(巫敎)사상에서 비롯된 것이며, 고유한 호국사상이 근본이다. 따라서 화랑도의 사상적 배경은 고조선의 홍익인간사상의 바탕을 이루고 있는 무교(巫敎)이다.화랑도의 교육적 의미화랑도(花郎徒) 교육의 목적은 나라를 다스리는
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
1. 삼국시대 교육 사상가1) 원광(542-640)① 교육이념 : 세속오계(충, 효, 신, 용, 관)② 교육적 인간상 : 힘과 슬기의 조화적 인간(문무겸비의 화랑)③ 교육방법 : 신체적 단련과 정신적 수양2) 원효(617-686)(1) 교육이념 ① 유심연기② 실천궁행③ 화쟁사상(2) 교육적 인간상 ① 중도인② 주체적인 의식
15페이지 | 2,500원 | 2009.11.08
인간사상과 한글 창제, 화랑도 정신 등을 특히 높이 평가하면서 한국적 가치를 중요시 하였다. 유신체제를 거치면서 한국민족주의는 극우 국수주의화 하는 경향을 보였으며 권위주의화 하는 체질을 가져왔다. 그 결과 박정희의 민족주의는 집단주의 성향을 강하게 내포하게 된다. 국가, 민족, 개인을
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
인간은 「모든 사람에게 이익을 함께 넓힌다」는 뜻인데. 이것은 인간애, 인간의 상호의존성과 상부상조의 필연성, 인간의 평등, 그리고 인간의 공생의 원리이며, 만민의 인권과 도의를 내포하고 있고, 인간의 공동의 복지목표를 향한 끝없는 자발적인 공동노력인 것이다. Ⅱ. 화랑도(花郞徒)정신화랑
5페이지 | 800원 | 2004.06.30