레포트 (10)
호랑이성을 발견한다. 어쩐지 부끄럽게만 느껴졌던 내면의 모습을 당당하게 받아들이면서 자신의 정체성을 찾게 된 것이다.6. 결론「호랑이 젖꼭지」에서는 두 가지 의미를 전달하고 있다. 첫 번째로는 여성의 양성성을 되찾아야 한다는 것이다. 여성의 숨겨진 또 다른 욕망을 자주 포효하라며 외친
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
소설 환자 한삼성씨에 대한 임상보고서 를 통해 바라본 상 의 이면과 현실속의 상
가지로 여성은 스스로의 삶을 구축해 나가는 인물보다는 남성에 의해 수동적으로 움직이며 남성에 의해 구출될 수밖에 없음을 알린다. 의 콩쥐 역시 왕자의 선택을 받아 행복한 삶을 살게 되었다는 결말을 보여준다. 즉, 현재 우리가 가지고 있는 이상적인 여성의 모습은 오래전부터 내려온
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
양반의 처첩갈등 -`사씨남정기`, `인현왕후전`을 통한 처첩갈등의 재조명
가지지 못한 것이 많았던 한 때문일 것이다. 장희빈은 결국 머리를 써서 처인 인현왕후에게 아들이 없다는 점을 이용해, 첩으로 시작하여 가문으로부터 인정을 받은 후, 처의 자리까지 노리는 전략을 선택한 것이다. 당시 유교상에 비추어 봤을 때 혼인한 여성에게 아들이 없다는 것은 칠거지악중의 하
14페이지 | 1,700원 | 2013.03.20
호랑이성이었던 것이다. 이제 여자는 웅녀라는 젠더를 얻는 대신 자기 내부 속의 호랑이성을 상실하고 자기 상실의 길로 들어서게 된 것이다. 금지와 마찬가지로 희생은 자기단절을 필요로 하는 것이기 때문이다. 금기를 지켜 드디어 사람 여자가 된 웅녀가 여성으로서의 다른 삶에는 관심이 없고 단
35페이지 | 2,800원 | 2009.02.03
가지 제약을 받고 있다. 그리고는 그것을 행하는 곰에게 착하다고 칭찬한다. 이 시 속의 곰을 여성(웅녀), 강요하는 화자를 남성 혹은 가부장제 사회라고 볼 수 있지 않을까 싶다. 다시 으로 돌아가 보면, 필자는 곰이 동굴 속에서 백일을 쑥과 마늘로 버티는 대목을 곰이 자신과의 내적 투
2페이지 | 800원 | 2006.06.30
호랑이성을 동시에 지닌, 성을 획득하지 못한 원초적 존재가 ‘사림 되기를 희망하면서’ 언어를 통해 남성 가부장이 만든 사회적 질서인 금기의 체계 속에 구속된다는 것이다.‘우리 집에 온 곰(정끝별)’에서 또한 약간 다르지만 곰에 대한 사회적 구속에 대해 비슷한 견해를 가지고 있다. 야생의 곰
3페이지 | 800원 | 2006.06.30
가지 위해서는 자신의 본연의 모습과 주체성을 스스로 포기해야 함을 보여주고 있는 것이다. 이렇듯 필자는 단군신화가 ‘호랑이=남성=하늘=용맹’, ‘곰=여성=땅=인’이라는 남성주의적 등식을 보여주고 있으며 가부장적 제도에서 호랑이성인 남성성은 억압받고 추방당했다고 보았다. 2>> 이어령의
7페이지 | 500원 | 2006.06.18
한국문학과 모성 - 페미니즘의 시각으로 보는 한국문학의 모성
호랑이성은 모성이라고 해서 나타나지 않을 수 없다. 융의 견해에 따르면 어머니상(太母像)은 양가성을 기본으로 한다고 한다. 보편적인 모성본능(출산, 인내, 양육, 포용 등)을 가지고 있는 반면에 미분화된 아니무스로서의 파괴성과 독점욕, 지배욕등도 가지고 있다는 것이다. 이부영. Jung의 모성상과
14페이지 | 1,600원 | 2005.03.17
[단군신화] 아침의사상과 웅녀신화 다시 읽기의 비교 분석
가지고 있는가?작가는 이 글을 통해 호랑이성의 회복을 통한 양성성의 획득을 강조하고, 정당화시키고 있다. 여기서 저자가 말하는 곰성에 주목하고, 다른 시각으로 생각해보자.지금까지 수동적이고 순종적인 성품을 여성의 이상적인 모습으로 일반화시킨 후, 기득권 유지에 유리하게 적용시키고자
10페이지 | 1,800원 | 2005.02.03
호랑이성은 한 자연적인 여성에 깃들어진 양성성이다. 하지만 곰은 웅녀라는 젠더를 얻는 대신 가부장제가 해롭다고 판단한 적극적이고 강력한 야성인 호랑이성을 포기한다. 이는 곧 라캉 이 이야기하는 자기 상실과 자기 소외의 길이며, 자신의 아니무스를 감춘 채 페르조나만을 가지고 살아가는
12페이지 | 1,200원 | 2005.01.23