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1.머리말장자풀이는 저승사자를 잘 대접하고 달램으로써 죽게 될 장자를 살리고 목숨을 연장하게 되었다는 서사무가다.우리 무속신화 중 저승사자를 달래 수명을 연장하는 신화는 호남지역의 외에 함흥의 ,과 제주도의 가 있다. .씻김굿 중 행해지는 장자풀이
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
한국의 전통문화◉-서론1. 전통문화의 개념2. 한국 전통문화의 권역◉-신화1. 신화와 원형2. 단군신화와 그 원형3. 한국의 건국신화◉-한국의 사상1. 무속의 이해2. 불교의 이해3. 유교의 이해4. 도교의 이해◉-아름다운 호남의 국문시가◉-호남의 시가 연
10페이지 | 1,300원 | 2015.04.24
신화는 대개 건국신화 또는 씨족조신화 등에 한정되는 예가 많다. 전남의 신화 중에서 하나 특이한 현상은 건국신화가 없다는 것이다. 물론 전남이 역사적으로 하나의 국가 단위를 구성했던 예를 찾기 어려워서이기도 하지만, 그보다는 전남이 속하는 문화권인 호남의 신화 현실이 그러하다. 단군신화(
8페이지 | 5,000원 | 2013.07.30
신화와 남염부주지Ⅷ. 김시습 금오신화와 최유부벽정기Ⅸ. 김시습 금오신화와 만복사저포기Ⅹ. 김시습 금오신화와 이생규장전Ⅺ. 김시습 금오신화와 용궁부연록참고문헌Ⅰ. 개요수양대군의 왕위찬탈로 인해 얻은 삶의 우수와 번민을 잊기 위해 김시습은 개성․관서 ․관동․호남지방을 몇 년에
11페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
신화』의 개개 작품에 독특한 정조와 분위기, 독특한 구성을 부여하는 핵심적 동력이 되었다.한편 김시습이 수양대군의 왕위찬탈로 인해 얻은 우수와 번민을 잊기 위해 개성, 관서, 관동, 호남지방을 몇 년에 걸쳐 차례로 떠돌다가 31세 때 경주 금오산에 은거하였음은 잘 알려진 사실이다. 당시의 여행
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
신화와 교리 흔히 종교 의식에 대한 지적인 표현으로 신화와 교리를 들 수 있다. 신화는 교리체계의 토대는 물론 신앙의 정당성을 부여하게 되고, 교리체계는 신앙을 설명하고 명료하게 하며, 종교적인 행위규범의 규제원리를 제공하기 때문에 서로 유기적인 관계를 갖게 되는 것이다. 무속도 여타의
9페이지 | 1,000원 | 2007.04.08
신화 이해를 위해서는 먼저 비판이 선행되어야 하겠으며, 이를 토대로 가장 오래된 것을 선택할 필요가 있다.Ⅱ. 단군과 고조선1. 단군단군의 어원에 대해 이를 호남지역의 말에 무당을 가리키는 ‘당굴’이나 몽고어에서 하늘을 뜻하는 ‘탱그리’와 연관 시킬 수 있으며, 『삼국지』동이전에서 전
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
신화를 읽다보면 자유분방한 사고 즉 그 당시로서는 너무나도 어려웠을 법한 를 가지고 있다는 점이고, 다른 한 가지는 박학다식함이라고 할 수 있다. 이승과 저승, 천상계, 수중계를 넘나들 뿐만 아니라 유교, 불교, 도교의 사상을 변증법적으로 통합하여 수용하고 있다는 점은 가히 천
8페이지 | 1,500원 | 2009.08.28
호남 지방 등 전국을 유람하며 글을 썼다. 1462년 경주에 이르러 정착할 결심을 하고 금오산 중턱 용장사의 경실에 머물렀다. 그러면서 1465~1468년 무렵에 금오신화를 지었다. 1469년 성종이 즉위 하자 새 조정에서 벼슬을 하겠다는 생각으로 육경을 다시 익힌다. 1481년 안씨와 결혼하지만 1년 후 사별하고
6페이지 | 800원 | 2015.03.29
신화로서 , ,등으로도 불려지며, 죽은 사람의 혼령을 타계(他界) 또는 극락세계로 천도하기 위해 베풀어지는 진오귀굿(중부), 오구굿(영남), 씨낌굿(호남), 망묵이굿(관북) 등의 사령제(死靈祭) 무의(巫儀)에서 구연된다. 현재까지 전국에서 약 50여 편이 채록되었으며, 이들
16페이지 | 1,800원 | 2008.08.20