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☙ 한국적 보수주의는 존재하는가?< 목 차 >序論 : Ⅰ. 보수와 진보의 반세기本論 : Ⅱ. 분단이후 한국의 정치문화 (생존수단으로써의 친미보수(親美保守)) Ⅲ. 진보와 보수의 대립Ⅳ. 정계개편의 정치Ⅴ. 한국의 이념結論 : Ⅵ. 한국적 보수주의는 존재하는가? 序 : Ⅰ. 보수와 진보의 반세기최근 들
9페이지 | 1,000원 | 2008.03.06
1. 서론한국적인 것은 존재할까? 보통 한국적인 것을 떠올리면 한복, 김치, 한옥 등 우리의 전통적인 것들이 떠오른다. 그렇다면 지금 우리의 주변을 둘러보자. 컴퓨터, 좌식 의자와 책상, 우리 주변 사물에서 한국적인 사물을 찾아 볼 수 없다. 우리의 생활은 세계화되는 현
8페이지 | 1,200원 | 2012.05.03
한국적 토착 보수 기독교의 지평을 연 것으로 보고 있다(7p). 이러한 평가는 박형룡의 신학을 나름의 토착화 신학으로 본다고 하겠다. 어떤 의미에서 어떤 내용이 토착화를 담고 있는지 약간의 내용 서술이 필요해 보인다. 7. 박형룡의 보수 정통주의 신학, 발제조의 표현에 따르면 한국적 토착 보수 기
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
존재하는 한국의 문화에 대한 논의를 전개한다. 그는 이것을 ‘감’ 혹은 ‘ a priori 즉 문화로서의 선행성이라고 불렀으며 이같은 ’ a priori 에만 복음은 담길 수 있는 것이라고 보았다. 다음으로 그는 보다 과감한 한국적 신학을 창출하려는 시도를 ’솜씨論’에 모색하고 있다. 여기에서 그는 ‘단
6페이지 | 1,000원 | 2016.05.11
(교회사) 「신학사상」과 「신학논단」을 중심으로 본 한국 신학사상의 전개
한국적 신학의 결산”「신학사상」제1집, 1973년.김정준, “신학의 아레오바고-신학사상 창간에 부쳐”「신학사상」제1집, 1973년.박봉배, “타협인가 변혁인가?” 「신학사상」제1집, 1973년.백낙준, “연세신학의 사반세기” 「신학논단」제11집, 1972년.서정민, “연세신학의 역사와 전망”「연세 120
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
존재할 수밖에 없으며 이것이 재야운동에서 시민운동, 노동운동으로 나타나고 있는 것이다. 또한 이렇게 다원적 공론영역 개념을 받아들이면 그람시적 의미의 헤게모니 투쟁을 제대로 개념화할 수 있다. 시민사회는 보수적 공론영역과 진보적 공론영역 사이의 헤게모니 투쟁이 벌어지는 곳이며, 진보
14페이지 | 6,500원 | 2013.08.06
한국적인 것에 대하여 긍지를 가지게 되기를 희망한다 ” 라고 함.신앙인을 만들기 위한 종교학교가 아니라 개화한 여성을 배출하여 한국근대화에 공헌하겠다는 의지가 담겨있다. 4. 개화사상과 근대교육 (p.254)3) 기독교 선교사에 의한 근대학교와 교육정신배재학당과 이화학당을 시발로 한국 근대
71페이지 | 800원 | 2019.05.14
한국적인 것에 대하여 긍지를 가지게 되기를 희망한다.” 라고 하였다. 이것으로 보아서 선교활동을 통하여 기독교적 신앙인만을 만들기 위한 종교학교가 아니라 개화를 갈망하는 한국사회에 개화한 여성을 배출하여 한국 근대화에 공헌하겠다는 의지가 담겨 있음을 알 수 있다.이처럼 ‘배재학당’
118페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
존재가 아닌 목적적 존재로 대우한다는 것 이므로 교화의 개념과는 거리가 멀다. ◆ 도덕적 규범과 도덕적 논의형식 중심 접근론자들은 주어진 상황을 도덕적 문제로 인식하여 대안들을 선택하고 각 대안들의 예상되는 결과에 비추어 자신의 도덕적 판단과 결정을 내리는 도덕적 논의 과정이 중요하
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
존재하며 배우는 사람들의 삶의 모습을 바라보는 변혁적 지식의 태도가 필요하다. 대화 교육의 목표는 학생들이 비판적으로 생각하도록 돕고, 학생들 간에 서로 가르치고 배우는 자세를 기른다. 변혁적인 지식인은 변화되는 사회를 위해 대화적 관계 속에서 학생들을 앎의 주체자로 인정하고 함께 배
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29