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하늘을 섬겨야하니 사람이 서로 함께 섬기고 더불어 자신도 섬기는 섬김의 조화가 세상의 기운을 화생케 할 수 있다고 본 것 같다. 이것이 오늘날 증산도에서 말하는 상생과 맞닿아 있는 것 아닐까.사람이 하늘과 통일될 수 있다는 것은 천부경에서 말하는 인내천 사상과도 연결되는데 천부경 속의 현
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
[증산도사상, 증산도] 증산도사상의 진리, 증산도사상의 성격, 증산도와 하늘 신앙, 증산도사상과 외계 문명에 관한 분석
증산도사상의 진리, 증산도사상의 성격, 증산도와 하늘 신앙, 증산도사상과 외계 문명에 관한 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 증산도사상의 진리Ⅲ. 증산도사상의 성격Ⅳ. 증산도와 하늘 신앙1. 신앙 대상의 고유한 이름2. 민중 속에 나타난 하느님, 증산Ⅴ. 증산도사상과 외계 문명1. 도전을 통해 살펴본 외계 문
12페이지 | 5,000원 | 2009.03.04
하늘을 안다. 본래의 마음을 잘 보존하고, 본래의 성품을 잘 기르는 것이 하늘을 섬기는 방법이다.” 장승구 外 『동양사상의 이해』경인문화서, 2002 pp. 50쪽 재인용.라고 하였으니 심 → 성 → 천 즉 심의 작용을 통하여 심의 본질인 성을 알고 또 성을 통하여 천리를 인식할 수 있다고 하였다. 또 맹자
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
사상의 밑바탕에는 천 즉 하늘의 선하고 정의로움에 대한 믿음이 전제되어 있다. 우리는 마음을 통해 본성을 알 수가 있고, 본성을 알면 그러한 본성을 부여한 하늘도 알 수가 있다. 하늘이 준 본래의 마음을 잘 보존하고, 하늘이 부여한 선한 본성을 잘 기르는 것이, 곧 하늘을 섬기는 방법이라고 맹자
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
하늘天ㆍ땅地ㆍ사람人ㆍ정신神ㆍ마음心은 모두 지기(至氣)의 표현일 뿐이므로, 하늘과 사람은 애당초 둘이 아니라 하나이다. 지기는 모든 것에 내재되어 있으므로, 사람도 누구나 지기를 몸과 마음에 모시고 있다. 이것이 바로 ‘시천주(侍天主)’ 사상이다. 이처럼 천주(天主)는 따로 존재하는
19페이지 | 2,500원 | 2014.09.05
사상을 잘 표현해낸 고분벽화를 통해서 살펴볼 수 있다. 357년에 지은 것으로 추정되는 안악3호분의 전실과 후실 그리고 회랑에는 10여종의 악기연주 그림과 춤추는 장면이 그려져 있다. 전실에는 소(簫), 입고(立鼓),와 노래로 이루어진 중국 한나라의 궁중 뜰에서 연주되던 황문고취(黃門鼓吹)가, 후실
5페이지 | 500원 | 2006.11.07
사상과 그 실천의 본질에 관하여 묻는 30개 문항에 대해 그가 답하는 문답체 형식으로 이루어져 있다. 유교에서 요구하는 ‘하늘’을 올바로 섬기는 방식을 제시해 주는 ‘하늘’의 진정함 가르침이라는 천주교 측 주장을 자신에게 묻고 나서, 천주교는 비윤리적ㆍ비합리적ㆍ비논리적ㆍ반사회적ㆍ비
12페이지 | 2,000원 | 2005.02.03
사상에 입각한 서양식의 세계질서가 힘으로 중국식 세계질서를 배척하기 시작했다. 그들의 관점에서는 인간이 모두 평등하듯이 국가와 국가간의 관계도 대등하기에 국가간에 위계서열적인 의례관계를 맺는 중국식의 세계질서를 이해할 수가 없었던 것이다. 따라서 봉조제도 또한 이해할 수가 없는 사
14페이지 | 1,600원 | 2004.09.15
하늘의 도와 덕과 합치될 수 잇도록 초세속적인 윤리를 수련하면 군자가 될 수 있는 존재이다. 따라서 인간은 본질적으로 하늘과 같으므로 사람을 섬기기를 한울님 섬기는 것처럼 해야 한다는 것이다. 이러한 초세속적인 사상만으로는 종교로 당시 민중을 흡수할 수 없었기 때문에 두 번째 기반을 샤
5페이지 | 900원 | 2015.04.24
하늘의 뜻이다. 운명은 고려 마지막에 최영을 내세우며 이성계를 맞세웠다. 둘의 사상과 마음씨는 정반대였다. 섭리는 이 가장 중요한 위기에 두 반대되는 정신과 사상으로 이 민족을 시험한 것이다. 이성계는 압록강을 등지고 서서 “만일 상국(上國)지경을 범하면 천자께 죄를 지어 나라와 백성에게
7페이지 | 800원 | 2015.06.27