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플로티누스의 신플라톤주의를 간단히 알아보고자 한다. 당시의 모든 철학자처럼 플로티누스도 플라톤, 아리스토텔레스와 스토아 주의 등에서 절충적으로 자기의 사상을 세웠다. 그의 체계는 말할 수 없는 일자(ineffable One)로 시작하는데, 일자는 이름을 붙일 수 있는 모든 이름을 초월해 있다. 이와 같
13페이지 | 1,400원 | 2005.04.29
플로티누스(Plotinus, 205 - 269)는 신플라톤파 철학을 발달시켰다. 이 철학은 모든 경험의 뒤에 있는 최후의 하나를 믿는 것이다. 중세의 교육사상은 아리스토텔레스(B.C. 384 - 322)에 의해 깊은 영향을 받았는데, 그의 많은 작품들은 12세기에 라틴어로 번역되었다. 그의 사상의 상당 부분은 6세기의 철인 정
10페이지 | 5,000원 | 2010.03.24
[서평] 숭고와 아름다움의 이념의 기념에 대한 철학적 탐구
아리스토텔레스는 크기와 질서 잡힌 배열을 미로서 규정하였다. 이는 플로티누스를 거쳐 중세에 이르기까지 약간의 변형을 거치면서 지속되었다. 토마스 아퀴나스 역시 “미의 개념에는 명료성과 적절한 비례가 포함된다.”고 말하고 있으며, 이러한 경향은 르네상스 시대의 회화와 건축에서 절정을
15페이지 | 1,400원 | 2009.02.13
아리스토텔레스의 목적인(目的因)도 개입할 여지가 없다. 일체의 의도나 경향은 불필요하다. 데카르트는 자연에 관한 한 완전히 유물론자였다. 그러나 물질의 세계를 벗어나는 일체는 정신계에 남아 있으므로 그는 여기에서 유심론적이고 어느 정도 아우구스티누스적인 형이상학을 구성하였다.-윤리
20페이지 | 3,300원 | 2017.07.06
아리스토텔레스의 입장과는 달리 아우구스티누스는 인간이 자연적인 것을 넘어 초자연적인 것으로 이행할 때 행복할 수 있다고 보았다. 그러나 인간은 불완전하고 유한성을 지닌 존재이기 때문에 자연적인 것을 넘어 초자연적인 것으로 이행하는 과정을 스스로 이행할 수 없다. 그는 이것을 가능하게
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
아리스토텔레스의 철학을 동방의 신비주의와 결합한 이성과 신앙의 요구를 모두 만족시키는 절충적 철학 성장- 플로티누스 : 철학은 기독교와 갈등을 일으키는 이유가 없다고 봄. - 포르필리우스 : 260년경. 철학을 로마에 소개함. 철학을 반기독교적 방향으로 해설- 이암블리쿠스 : 시리아에 소개함.(
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
아리스토텔레스 철학을 기초로 해 신학, 철학, 전문분야의 학문들을 통일적으로 명확하게 구성하여 하나의 전체(Summa)로 총괄.셋째: 자연적 인간성의 힘과 가치가 기독교적으로 승화된 점에서 아퀴나스는 이성과 신앙으로 부터 확고한 체계를 정립함.② 교육사상첫째: 그의 교육사상은 스콜라 철학
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
아리스토텔레스 : 미의 본질 = 크기와 질서 ; 선한 것으로서 쾌를 주는 것플로티누스 : 비례의 의미 = 비례로부터 오는 것이라기보다는 비례를 통해 그 자신이 드러나고 비례를 비추어주는 영혼으로부터 오는 것아우구스티누스 : 아름다운 것이 아니라면 우리들은 무엇을 사랑할 수가 있단 말인가?로
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
아리스토텔레스의 정화작용(catharsis)설2) 시는 교훈과 쾌락 양자를 겸해야 한다고 하는 호래이스류의 공식의 절반(다른 절반은 효용론적)3)롱기누스의 숭고론4)플로티누스의 美理論 → 위의 내용들은 모두 기본적으로 독자 혹은 관중의 입장에서 문학작품의 직접적인 효과에 초점을 두고 있는 서구의
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
플로티누스 로부터 영향을 받음-기독교 교리와 이교도 사상을 통 합해 새로운 신학체계를 형성.-역사를 신적인 원칙과 세속적인 원칙들 사이의 거대한 투쟁으로 이해하는 것을 토대로 하나의 포괄적인 기독교 역사철학과 기독교 신학을 정립함.-아리스토텔레스 철학을 기초로 해 신 학, 철학, 전문분
16페이지 | 1,800원 | 2015.04.24