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[한의학 원전 안과]動功六字延壽訣 태극음양동정치병례 심시요함
음양이 합하고 구르면 정명하니 이는 눈이 음양을 갖춤이다고 했다.又曰,五臟六腑之精氣,皆上注於目,而爲之睛,또한 말하길 5장6부의 정기는 모두 위로 눈에 주입하여 눈동자가 된다.睛之窠爲眼,骨之精爲瞳子,筋之精爲黑眼,血之精爲絡,其窠氣之精爲白眼,肌肉之精爲約束.눈동자의 집은
7페이지 | 1,400원 | 2006.06.26
음양은 상대적인 평형을 유지하고 있다Ⅵ. 문헌에서 보는 음양(음양론, 음양설)의 변천Ⅶ. 음양(음양론, 음양설)과 인체참고문헌Ⅰ. 개요음양설이라는 말은 《역경(易經)》에서 나왔다고 한다. 역(易)의 계사전(繫辭傳)을 보면, “시고역유태극. 시생양의. 양의생사상. 사상생팔괘. 팔괘정길흉. 길흉
5페이지 | 5,000원 | 2009.04.04
태극을 이(理)라고 규정하여, 기(氣)와 분리하였다. 장횡거는 기일원(氣一元)의 입장에서 태극을 기(氣)의 본체라고 보고, 주자(朱子)는 이선기후(理先氣後)의 관점에서 음양을 낳는 동정(動靜)의 이(理)로서 태극을 파악한 것이다. 자연 철학으로 발전해 간 것은 전자의 태극관이었다. 철학사전, 임석진
3페이지 | 2,000원 | 2011.12.14
동정주희는 동정(動靜)을 현상 세계의 표현에 속하는 것으로서, 음양 두 ‘기’의 동정을 의미하는 것이지 태극 자체의 동정을 가리키는 게 아니다라고 했다. 이는 본체로서 태극은 음양의 ‘동정’ 안에 존재하는 ‘리’이며, 그 자신은 ‘동정’하지 않는다. ‘동정’이란 단지 태극이 타는 ‘기’
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
음양오행-음양: 밝기,계절, 성별, 에너지원, 생물학적작용으로 구분-오행: 구성요소, 역할, 신경계, 생체활동, 항원으로 구분(1) 태극론 - 항상성 유지.천지도 하나의 태극이요 만물 하나하나가 모두 태극이라 , 이 태극에서 음양으로의 이행(移行)은 태극의 동정(動靜)에 의하는 것이며 동정은 곧 음양
6페이지 | 1,500원 | 2013.12.23
음양의 대립 통일의 범주로 설정한다. 그들은 항상 운동하는 음과 양이 합하면 태극이 되고, 나누면 음과 양으로 분리된다는 논리로, 태극을 초월적인 존재가 아니라 음양과 같은 범주로 설정했다. 즉 그들은 태극을 물질 운동 속에 존재하는 대립 통일의 법칙으로 해석하고, 동정(動靜)을 음양(陰陽)의
11페이지 | 1,400원 | 2016.07.15
음양의 대립 통일의 범주로 설정한다. 그들은 항상 운동하는 음과 양이 합하면 태극이 되고, 나누면 음과 양으로 분리된다는 논리로, 태극을 초월적인 존재가 아니라 음양과 같은 범주로 설정했다. 즉 그들은 태극을 물질 운동 속에 존재하는 대립 통일의 법칙으로 해석하고, 동정(動靜)을 음양(陰痒)의
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
태극은 무극(無極)으로, 태극이 움직여서 양을 낳고, 그 움직임이 극에 달하면 음을 낳는다고 하였다. 양이 변함에 따라 음이 화합하고 수, 화, 목, 금, 토의 오기(五氣)를 가져오고, 오기가 퍼지면 사계절이 운행되며 오행을 하나의 음양이며, 음양은 하나의 태극으로, 태극은 본래 무극이라고 하였다. 또
16페이지 | 1,500원 | 2013.02.20
태극이라는 이론을 긍정한다. 그는 우주의 최초 생성이 태극의 동정動靜으로 해서 음양이 생겼으며, 이어 음양의 변합變合으로 오행五行(金,木,水,火,土)이 생기고, 그 오행의 응취凝聚로 인간과 만물이 생겨났다고 하는 정주계程朱系 성리학을 계승한다. 한국철학사상연구회 『논쟁으로 보는 한국철
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
태극은 이러한 원인입니다. 리는 기가 작용할 때 이러한 원인의 바름을 잃지 않게 해주는 것이며 기는 무한한 것이기 때문에 결코 리는 기보다 선재할 수 없다는 것이라고 합니다. 성리학과 기철학의 입장 중 어느 쪽을 더 지지하십니까?(2) 성리학자들은 주로 ‘선지후행’을 주장하며 앎과 실천의 선
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
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