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제사에 강림함)하는 조령의 기가 어떻게 다른지를 명확하게 설명하고 있지 않다. 사실 이것은 귀(유령)를 魄氣로, 신(조령)을 魂氣로 단순화 할 수도 있는 문제이지만, 주희는 경전에 입각하여 내격할 때는 혼 백이 함께 온다고 함으로써 문제를 착종시켜 버린 것이다.3. 제사론귀신을 자연(사물)으로부
7페이지 | 1,100원 | 2004.06.18
천주교(가톨릭)기원,도입, 천주교(가톨릭)철학, 천주교(가톨릭)사생관, 천주교(가톨릭)성직자, 천주교(가톨릭)제례(제사), 기독교와의 비교 분석
천주교(가톨릭)의 기원, 천주교(가톨릭)의 도입, 천주교(가톨릭)의 철학, 천주교(가톨릭)의 사생관, 천주교(가톨릭)의 성직자, 천주교(가톨릭)의 제례(제사), 천주교(가톨릭)와 기독교의 비교 분석Ⅰ. 천주교(가톨릭)의 기원Ⅱ. 천주교(가톨릭)의 도입Ⅲ. 천주교(가톨릭)의 철학1. 神(신)의 명칭과 개념2.
13페이지 | 5,000원 | 2011.04.08
과학생명윤리학죽음이란?생물학적인 죽음 -> 몸을 이루는 세포가 모두 소실되는 과정 -> 죽음은 하나의 과정, 즉 죽어가는 과정사회적인 죽음-> 세포가 모두 소실될 때까지 기다릴 수 없다 -> 죽음의 시점을 정확히 하는 것이 필요 : 유언집행, 장례, 제사 철학적인 죽음->인간이 스스로 의미 있는
25페이지 | 1,400원 | 2010.06.23
제사의 예식을 수용해야 한다는 사람들은 대개 조상 제사가 하나의 종교가 아니라, 단지 효의 실천일 뿐이며, 조상에 대한 단순한 추념만으로는 충분치 않다고 주장한다. 그러나 과연 그렇게 단순하게 볼 수 있을까? 유교는 본래 종교적이기보다는 철학적, 윤리적인 사상이므로 조상제사를 해도 그것을
13페이지 | 1,400원 | 2004.06.30
제사의 예식을 수용해야 한다는 사람들은 대개 조상 제사가 하나의 종교가 아니라, 단지 효의 실천일 뿐이며, 조상에 대한 단순한 추념만으로는 충분치 않다고 주장한다. 그러나 과연 그렇게 단순하게 볼 수 있을까? 유교는 본래 종교적이기보다는 철학적, 윤리적인 사상이므로 조상제사를 해도 그것을
13페이지 | 1,600원 | 2004.02.24
철학, 시, 종교제사, 천문학, 의약, 예술, 풍습 등을 기록한 경전)이 있다.민족역사 : 나씨족은 유구한 역사와 찬란한 문화를 가진 민족으로, 문헌상 3개 방면에서 초기 나씨 선민의 근거를 두고 있다.1) 간쑤(甘肅)성과 칭하이(靑海)성의 황허(黃河), 황수이(湟水) 일대의 ‘구창인(古羌人)’. 이들은 유목
5페이지 | 1,200원 | 2014.01.14
“기의 불멸과 귀신”- 화담서경덕의 귀신 해석-Ⅰ. 들어가며조선 성리학의 중요한 철학적 개념들 가운데 하나로 귀신(鬼神)을 들 수가 있다. 이는 유교의 본질적 에토스인 제사의 대상이 되기 때문에, 그에 대한 철학적 해명은 유학자들에게 매우 중요한 문제이다. 본래 귀신은 동아시아 고대로부터
6페이지 | 800원 | 2016.04.16
[동양철학통사] 유가사회의 전통적 사유방식(지식과 권력)
철학 이야기』 중 「유가사회와 전통적 사유방식」을 통해 지식과 권력의 관계에 대하여 살펴보는데 있다.2. 유가사회와 전통적 사유방식1) 선진시대 지식과 권력과의 관계고대사회에서 제사는 안정적인 통치를 가져왔고 제사에 종사하는 사람들은 제사를 위한 예절을 잘 알았는데 이들이 선진유가
3페이지 | 800원 | 2015.04.24
제사 방식)와 향아설위(동학 해월 최시형의 사상)의 종교사적 위치를 살펴보고, 진정한 종교의 모습은 어떠해야 하는지를 말해보자. 향아설위’에서 “위“ 는 조상님, 귀신, 어떤 직책을 뜻하고 설(設)은 제사를 베푸는 것을 뜻하며, “아“ 는 나를 뜻하며, ”향”은 방향을 뜻 합니다. 향아설위는 쉽
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
제사 지내는 것을 불경스럽게 여기기도 한다. 또한 제사를 준비하는 번거로운 과정들은 효율을 중시하는 시대에 어울리지 않는 것이다. 이러한 것들의 영향으로 제사는 간소화되어 가고 있고 더 나아가 제사를 불필요한 것으로 보고 제사를 지내지 않는 경향도 나타난다. 유가儒家의 철학이 과거 전통
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29