레포트 (16)
주희의 학문을 계승발전 시켰다고 볼 수 있다. 여기서는 권근이 주희의 역구도에 대한 해설과 『주역』상과 수리체계에 대하여 권근이 어떻게 이해했는지 살펴보고 주역을 통해 점을 치는 방법에 대해 서술하는 것으로 마무리 짓겠다. Ⅱ. 본문1. 주희의 역구도(易九圖)에 대한 해설먼저 권근은 주희
5페이지 | 1,500원 | 2006.08.25
주희는 34세 때 호굉(胡宏)의 제자인 장식(張栻)을 만난 것을 계기로, 37세에 이른바 ‘중화구설(中和舊說)’이라는 심성론(心性論)과 공부수양론의 체계를 세우게 된다. 중화구설은 『중용』의 ‘중(中)’과 ‘화(和)’에 대한 성리학적 해설과 그에 따른 공부방법론을 설명한 것이다. 이 중화구설의 체
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
대한 경외감과 믿음을 전제로고대 중국인들은 중요한 일을 결정하기에 앞서 그 일이 좋은 결과에 대해 점을 치고 그 점의 결과를 참고하여 일을 행하였다. 여기에는 인간 능력의 한계에 대한 깊은 자각과 우주 만물의 변화와 운명을 주관하는 보이지 않는 힘에 대한 경외와 믿음이 전제되어 있는 것이
8페이지 | 5,000원 | 2009.04.04
해설 한국의 철학사상』, 예문서원, 2001한국철학사상연구회 『강좌 한국철학(사상,역사, 논쟁의 세계로 초대)』, 예문서원, 1995김교빈 外 5명 『함께 읽는 동양 철학』, 지식의 날개 ,2006한국철학사연구회 『한국철학사상사』, 심산 , 2003장승구 外 14명 『동양사상의이해』, 경인문화사 , 2003
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
대한 수정안을 제시하고 있다. 이것은 사단과 칠정을 다 같은 정으로 보는 자신의 심성론 구조는 그대로 두고 이황의 입장을 일부분 수용한 것이다. 결국 정의 움직임을 사단과 비사단으로 구분함으로써 사단의 경우는 리가 움직임에 기가 갖추어지는 것으로 보고, 사단이 아닌 경우는 기가 외물에 감
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
대한 본연지성의 우위를 주장한 데서 인간의 후천적 노력을 중시하는 주희의 생각을 읽을 수 있다. 우리가 인간인 이상, 또 인간답게 살아가야 하는 이상 목전의 현실적 모습을 본래의 모습과 일치시켜야 한다는 요청을 상기할 때 주희의 심성론은 지닌 의의는 충분히 이해될 수 있다.3.마음 감정 욕망
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
대한 해석문이 빠진 것으로 보고, 경문 내용 가운데 보이는 ‘격물이후지지’란 구절에 대한 설명만이 전에서 보이지 않으므로 ‘차위지지지야’의 위에 마땅히 격물치지를 언급한 구절이 보충해야만 『대학』전체의 문의가 일관성을 가지고 경문의 구조체계와 상응한다고 생각하였다. 따라서 이 두
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
해설하였으며, 적국 금(金)나라에 대한 주전론을 주장하였다. 49세에 남강군지사가 되어 백록동(白鹿洞) 서원 재건 등 치적을 남겼다. 주희에 의해 원래 모습을 회복하게 된 서원은 그 후 8세기에 걸쳐 그 명성을 유지하면서 성리학 발전의 제도적 기반이 되었다. 《대학》 《중용》이 《논어》 《맹자》
9페이지 | 5,000원 | 2009.04.15
대한 평가삼가시를 공부한 사람들이 모두 학관學官에 올랐다. 그렇기 때문에 그들은 을 빌어 그 시대의 정치원리를 설명하고 정치현실을 옹호해야 했었다. 으로 현실을 설명하자니 그들의 해설은 본뜻에서 어긋나는 것일 수밖에 없었고,시의 대의를 억지 해석하는 경우가 많았다.
55페이지 | 2,800원 | 2011.11.21
대한 결론을 이렇게 내렸다.학문하는 방도는 굳이 한•송(漢宋의) 경계를 나눌 필요가 없고, 굳이 정현(鄭玄)•왕숙(王肅)과 정자(程子)•주자(朱子)의 장단점을 비교할 필요가 없으며, 굳이 주희(朱熹)•육구연(陸九淵)•설선(薛宣)•왕수인(王守仁)의 문호를 다툴 필요가 없다. 다만 심기를 침착하게
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
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