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사상을 정립하고 새로운 사상을 부가시켰다고 볼 수 있다. 여기서는 먼저, 우주론과 더불어 인간의 본성에 대한 탐구로 동양사상의 큰 흐름이 되었던 주자학의 사상을 간략하게 살펴보고, 우리나라의 실학자로서 주자의 性에 대한 견해와 다른 정약용의 인간관에 대한 견해에 주목하여 비교해보고 그
5페이지 | 900원 | 2004.06.18
◐ 송학의 완성 - 주자학 ◑송 이후에 이르러 정치. 사회. 경제. 문화 전반적으로 상당한 변화를 보이면서 사상계에서도 유교가 도교나 불교의 세력을 압도하여 다시 그 지배적인 위치를 확립하게 되었으며 이후 명청대에 와서도 그 위치는 변함없이 되었다. 특히나 송대 이후의 유교는 이전의 한대의
5페이지 | 900원 | 2004.06.18
Report( 주자학의 인간관과 정치사상 조사분석 )주자학북송시대에 정호, 정의 형제가 시작하여 생긴 것을 여러 사람들이 보충하고 드디어 남송시대의 주희(주자)가 집대성한 유학을 주자학 또는 성리학, 정주학 이라고 한다. 공자 이래로 발전 계승되어 오던 유학에 우주의 원리 등의 철학적인 분야를
3페이지 | 2,000원 | 2012.01.01
주자학의 형성 - 유학은 중국 사상의 주류를 이루는 것으로 그것이 성립되던 상대(上代)에는 종교나 철학 등으로 분리되지 않는 단순한 도덕사상이었으며 그 대표적 인물로는 공자와 맹자를 들 수 있다. 선진시대에 이르러 유학은 도덕 실천의 학으로서 크게 일어났으나 시황제의 분서갱유로 큰 시련
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주자학은 관념적, 추상적이며 형이상학적이라고 할 수 있는데 이는 다분히 불교의 영향을 받은 것으로 평가되고 있다. 주희는 또한 맹자를 유교의 정통으로 삼아 공맹(孔孟)사상의 뿌리를 선명하게 부각시켰다. 특히 맹자의 성선설을 계승하여 사람의 본성은 악의 요소를 전혀 포함하지 않은 순수지선
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주자학을 집대성한 주자는 두사람 모두를 공경하지만 대부분 이천의 사상을 계승했다. 이천은 분석적이며 사변적, 논리적인 성격인데 반해 형은 혼일적이며 직각적이다.-정이천의 사상이천의 사상은 주자의 주자학의 집대성에 지대한 영향을 미쳤는데 그 내용을 살펴보면, 첫 번째로는 인과 애의 구
6페이지 | 900원 | 2004.06.18
[동양사상독후감] 송학의 완성 `주자학` 요약과 느낀점
과 목동양근세사상담당교수제출일제출자동양근세사상송학의 완성- 주자학책을 읽고 나서이전부터 나는 동양사상하면 유,불,도가 생각났다. 그 중에서 나는 도가사상을 가장 관심 있어 했다. 그리고 내가 가장 부정적으로 생각하는 사상은 유가사상이다. 유가사상하면 지배자들의 사상 같은 느
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[성리학][주자학]성리학(주자학)의 개념,역사, 성리학(주자학)의 교육사상,관학화, 성리학(주자학)의 수용,예학,탈성리학적 실용주의
성리학(주자학)의 개념, 성리학(주자학)의 역사, 성리학(주자학)의 교육사상, 성리학(주자학)의 관학화, 성리학(주자학)의 수용, 성리학(주자학)과 예학, 성리학(주자학)과 탈성리학적 실용주의 분석Ⅰ. 성리학(주자학)의 개념Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사Ⅲ. 성리학(주자학)의 교육사상Ⅳ. 성리학(주자학
10페이지 | 5,000원 | 2011.05.20
주자학의 보편적 理가 自然法的 역할을 수행하여 메이지 시기에 서양의 평등사상을 수용하는 기반이 됨 고학의 전개야마가 소코(山鹿素行, 1622~1685)이토 진사이(伊藤仁齋, 1627~1705)오규 소라이(荻生?徠, 1666~1728) : 오규 소라이의 유교적 입장- 고문사(古文辭) 연구- 천(天)의 불가지성(不可知性) -
3페이지 | 600원 | 2004.08.26
사상, 당시의 용어로 ‘도학(道學)’ 은 남송의 성립과 더불어 주자에 의해 수미일관된 체계를 갖추게 되어 이른바 주자학이 완성된다. 주자학은 형이상학․윤리학․정치학․역사학․경학 등의 모든 분야에 걸치고,이러한 것들을 더욱 유기적으로 연속시키는 것을 성공적으로 수행하고 있다. 이것에
7페이지 | 1,100원 | 2004.06.18