레포트 (374)
그것보다 훨씬 가까운 것으로 추정된다. 이것은 고구려어와 알타이제어와 신라어의 사이에 있음을 암시한다.第四節(제4절) 百濟語(백제어)백제어에 대해서는 梁書(양서)(629) 百濟傳(백제전)에 “今言語服章 略與高驪同(금언어복장 약여고려동)”이라 하였다. 이것은 아마도 백제의 지배족의 언어에
94페이지 | 1,000원 | 2018.02.23
그것을 요구하기 때문이다. 우리가 신의 명령을 통하여 무엇이 옳고 무엇이 그른지를 발견할 수 있다고 할지라도 여전히 그것은 신의 의지가 그렇나 특성을 지니고 있는 인간을 창조하였기 때문이며 또한 신이 인간에게 이성에 따르라는 명령을 내렸기 때문이다. 신은 우리의 창조주이며 현재 우리가
13페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
그렇나 시험의 구체화된 내용이 마당 가득히 뿌려진쌀을 자루에 담는 것으로 표현되어 있는 것을 볼 수 있는데 이는 풍요한 종자의 수확이라는 면에서 이해가 되므로 풍요다산의 상징인 것이다.2) 결합화소 D신적인 결합을 재연할 때마다 지상의 풍요는 확실해진다. 동해안본들에 직접적인 결합대
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
주석 했고, 또 정자의 바뀌지 않는 것을 용이라 한다를 인용하고 있다. 조화는 이질적인 다른 것을 포함한다. 여러 이질적인 것을 합하여 조화를 이룬다. 여러 이질적인 것이 조화를 이룬다면, 반드시 이질적인 많은 것들은 일정한 양과 정도가 있어 각각 그것에 알맞아야 한다. 그래서 지나치거나 모
21페이지 | 1,800원 | 2009.03.31
[소설] 이상 `날개` - 원전 및 ‘문학과 지성사’판, ‘문학사상사’판의 비교와 주석 작업
그렇나 이런것들보다도 그들의문패가 제일로 고개를 끄덕이게하는것이다. 이 十九가구를대표하는 대문이라는 것이 일각이저서 외따로떨어지기는했으나 있다. 그렇나 그것은 한번도 닫힌일이없는 행길 사람이 많이 다니는 큰길.이나마창가지 마찬가지. 대문인 것이다 왼갖장사아치들은 하로가운데
21페이지 | 2,400원 | 2006.11.17
주석자의 시각이 개입되었다는 사실이다. 원문의 회탁을 오탁, 희락으로 표기한 데에는 주석자 나름의 어떤 필연적인 이유가 있었겠지만 그것이 전후 문맥으로 볼 때 원문의 회탁에 미치지 못한다면 굳이 그것을 따를 필요는 없다고 본다. 또한 원문의 표기가 회탁이라면 이 표기는 그 후의 주석자에
19페이지 | 1,700원 | 2005.08.09
그것이 초월적이고 마법적인것을 탈신화하고 세속적이고 합리적인 것으로 용해시키려고 하는 한에서는 미지의 것과 이질적인 것에 대한 신화적두려움을 반영하며, 마법에서 찬양되는 자연의 질적 다양성을 동질적이고 양적인 것으로 환원시키는 것이다. 그리하여계몽주의는 교환원리에 의하여 지
30페이지 | 0원 | 2004.05.19
그것은 곧 자기교육을 통해서 가능하다고 부버는 본다. 그러나 부버는 자기교육의 구체적인 방법을 제시하지 않았다. 부버 그 자신은 보편타당성 있는, 구속력을 지닌 교육체계나 모델을 거부하는데 그 이유는 그렇나 것들이 이미 결정되어진 선택을 주장하고 있기 때문이라는 것이다. 부버의 대화
66페이지 | 2,800원 | 2004.03.04
그것ㅇ츤 자신의 이중성에 대한 부끄러움일 것이다. 왜 우리는 포르노에서 성적 쾌락을 느끼면서도 자괴감과 죄의식을 느끼지 않을 수 없는 이중적인 태도를 취하는가? 그 더럽고 비열한 유혹의 기제를 나쁜 것이라고 공공연하게 인정하면서도 왜 그것으로부터 벗어날 수 없을까? 사회적인 규정과 개
13페이지 | 1,000원 | 2004.11.05
뒤르켐의 사회학적 방법론의 이해를 위한 첫 번째 예비적 주석
주석을 조금 더 다루어보도록 하자. ‘고정되었든 아니든’은 앞서 살펴보았듯이, 정도의 차이가 유동적으로 될 수 있다는 것이다. 다시 말해, 고정화되는 ‘정도’의 차이가 존재한다는 것이다. 하지만 고정화되는 정도의 차이와는 대비적으로 어떤 근본적 특성이 존재하는데, 그것은 ‘개인에게 외
11페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
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