레포트 (375)
인내천을 최고의 이념으로 삼으면서도 물질문명에 대해서는 서양의 것을 맹목적으로 추구했다. 이 때문에 우리의 과거 전통을 부정하고 서구적인 것을 무조건 앞선 것으로 받아들이게 되었다. 이들의 신문명, 신세계에 대한 갈망은 전통과 과거, 조선의 현실을 부정하는 데까지 이르렀고 농민과 대중
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
인내천’ 또는 ‘시천주’를 내세워 인간의 존엄과 인간의 평등을 암시하였다. 그것은 조선왕조에서 귀천, 상하, 반상이 차별되고 어른과 아이가 차별되고, 남자와 여자가 차별되어 그 비인도적 평등사회가 내포한 폐해가 너무도 컸기 때문이다. 특히 조선 말기에 와서는 정치적 권위가 무너지면서 무
118페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
인내천사상에서도 모든 인간의 기본권은 그 누구도 침해할 수 없다는 평등주의 사상을 엿볼수 있다.이러한 동학 사상은 개인의 인격적인 존엄성에 토대를 두어 대인관계에서 타인을 상하 주종의 지배 복종관계가 아닌 대등한 횡적인 평등관계를 천명함으로써 교육기회의 완전한 평등화를 함의하고 있
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
인내천사상에서도 모든 인간의 기본권은 그 누구도 침해할 수 없다는 평등주의 사상을 엿볼수 있다.이러한 동학 사상은 개인의 인격적인 존엄성에 토대를 두어 대인관계에서 타인을 상하 주종의 지배 복종관계가 아닌 대등한 횡적인 평등관계를 천명함으로써 교육기회의 완전한 평등화를 함의하고 있
4페이지 | 800원 | 2007.01.08
천도교 천도교란 천도교 정의 천도교 사상 천도교 인본주의 사상 천도교 시천주 천도교 양천주 천도교 인내천 천도교 개벽사상 천도교 여성관 천도교 여성관 소개 천도교 여성관 조사
조선사회에서 가장 학대되었던 며느리와 노비를 막론하고 어린이는 물론 사회적인 위치를 떠나 개개인의 인격의 존귀를 일깨워 철저한 인간평등의식을 갖게 하였다. 강재언 (1984) 『근대 한국사 연구』 (도서출판 한울) p.127이와 같이 內則(내칙)과 內修道文(내수도문)은 생명의 존엄과 평등, 사랑, 여
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
조선을 지배해왔던 유교에 대해서 문제점등을 인식하게 된다. 또한 서민계급이 점차로 진출하면서 서민과 양반을 동일한 인격체로 보려는 노력이 보이게 된 것이다. 동학의 인내천 사상을 바로 그 예로 생각할 수 있다. 이처럼 민중들의 의식변화로 인하여 조선사회의 모순이 점차 들어 나게 되었고,
6페이지 | 2,000원 | 2004.07.08
인내천 사상의 바탕에서 인간의 생활 자체를 궁극의 목적으로 생각하였기 때문에 한울님에게 인간 이상의 권위를 인정하지 않는다. 이와 같이 동학의 민주사상은 하느님을 믿어 온 전통적인 신념이 근세에 와서 자유와 평등의 창의적인 모습으로 발전된 것이다, 동학은 신앙상의 이념만으로 그친 것이
3페이지 | 500원 | 2010.03.27
[국문학사] 조선후기 태동하는 자생적 근대화의 모습 -박지원과 `열하일기`를 중심으로
조선 가족 제도의 모순은 그 뒤의 모든 문학적 업적의 비판 대상이 되어, 풍속의 개량이라는 측면에서는 이광수의 자유 연애론과 연결되며 사상적인 측면에서는 동학의 인내천 사상으로 이어진다.二. 이념과 현실의 대결조선 후기에는 사회가 가지고 있는 모순을 드러내고 극복하려는 실학파와 그 모
23페이지 | 1,400원 | 2010.06.30
인내천은 바로 동학의 핵심사상이면서 인본적, 평등적, 민주적 현대 교육사상과 그 맥을 함께 하고 있다.1) 인본적 평등주의 교육사상도덕적 사회존중사상의 표현이다. 다시 말하면 동학은 혼돈과 부패가 극에 도달하여 사멸 직전에 처해 있는 당시의 조선사회가 도덕적으로 재건되어야 할 뿐 아
26페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
인내천 - 농민층에게는 인간의 존엄성을, 지식층에게는 민족의식 고취ㄴ. 남녀 간의 애정 및 가정생활, 성관계, 돈에 관한 관심 등 본능적인 욕망에의 표현* 반영작품의 예 ; 『목민심서(조선말 구조적 혼란 및 이상 국가 재건 노력)』,「춘향전(자유로운 감정 토로, 관능적 노골성 등)」 등② 실사구시
6페이지 | 1,100원 | 2011.01.19