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제사에 담겨진 예의 정신1. 들어가는말우리는 과거 전통사회보다 과학 문명이 발달하고 합리적 사고가 중시되는 사회에 살고 있다. 과학과 합리적 사고가 주류를 이루는 현대사회에서 제사는 미신적인 것으로 치부되고 있으며 최고의 유일신을 상정하는 기독교의 영향으로 제사 지내는 것을 불경스
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
제사에도 사시제, 시조제, 선조제, 이제, 기일제, 묘제 등이 있으나 관습적인 제사에서는 기제와 절제가 중시되었다.조선시대 중반 이후가 되면 임진란, 정유란 등을 거치며 제사관념에도 큰 변화가 나타나는데, 특히 기독교의 도입과 서구문물의 생활양식이 보급되면서 제사를 미신으로 배척하는 풍
9페이지 | 1,200원 | 2003.12.18
제사를 지낼때 기독교 목사인 요섭이 어색해 하며 예배만 보는 장면도 나온다. 잘 알려져 있듯이 개신교에서는 제사를 미신이라고 해서 멀리한다.양쪽 다 과오가 있었다. 모두 극단적이었고 타협, 포용하려 하지 않았다. 좌익진영 쪽에서 급진적인 방식으로 무상몰수 무상분배 방식의 토지분배를 한
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
미신적인 제사 행위가 정당화되고 있었다. 따라서 선교사들이 가톨릭 신앙을 심기 위해 노력하였지만 갖가지 토속 신앙과 정복자의 종교라는 선입견 때문에 선교 활동은 많은 장애를 받았다. 1531년 과달루페의 성모님 발현 1531년 12월 9일,성모님은 멕시코의 테페약(Tepeyac) 산에서 발현하셨다. 1492년 콜
9페이지 | 1,100원 | 2010.06.29
미신과 부두교의 제사장들이 마약을 투여해 되살려낸 시체에서 유래한 단어라 한다. 하지만 의식도 없고 이미 죽은 몸이기 때문에 아무리 죽여도 죽인 것이 아니다. 1932년 벨라루고시의 가 좀비를 다룬 첫 작품이며 조지로메로의을 기점으로 해서
37페이지 | 2,800원 | 2005.02.03
제사의 의미도 미신적인 것에서 도덕적인 성격으로 변해 정신적인 존재들을 달래기 위한 수단으로부터 순수한 존경의 표현으로 바뀌었다. 중국철학이 지니고 있는 성격은 자칫하면 형이상학적인 측면이 결여된 순전히 도덕적사회적이라는 잘못된 인상을 자아내기 쉽다. 그러나 아무리 우연적비체
14페이지 | 1,600원 | 2009.03.09
제사의식에 대해서는 미신으로 간주하여 철저한 비판을 가하고 있는데 이는 일반 개신교 성도들에게는 피부에 와닿는 심각한 문제로 다가오기도 했다.2. 불교불교는 인본주의적이며, 대체로 무신론적이라 볼 수 있다. 신의 존재를 절대적으로 부정하는 것은 아니지만 신이 천지 만물과 인간사를 지배
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
제사에 행해지는 것이 아니라 본래의 미신적 의미가 옅어지고 오락성이 첨부된 하나의 놀이로 자리를 잡아가고 있다. 시간이 지나다보니 그 과정에서 의미가 변하기 마련이다. 단순히 전통만을 고집할 것이 아니라 적절하게 현대적인 요소들을 결합시켜 조화를 이루는 것이 바람직한 자세라고 할 수
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
제사에 어떤 영향을 주었다고 했는데 구체적인 내용이 없다. 어떤 형태로든 영향을 주었는가?조성윤, 「제주도에 들어온 일본종교와 재일교포의 역할」, 『탐라문화』제27호, 2005.조성윤, 「찬물교 연구서설」, 『제주사회론2』, 1998.현혜경, 「제주 농촌마을의 기제사의례 변화」, 『제주
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
미신에 지배되고 있었다고 말해도 과언이 아니며, 그 예로 가장 대표되는 것이 바로 전제주의 사회이다.본디 왕이란 것은 인류가 농경사회로 접어 들면서 중요해진 개념인 날씨를 다스리기 위한 제사장의 성격이 강했으며, 작황시에는 그 책임을 물어 제물로 바쳐지는 경우도 고대 세계에선 빈번히 일
9페이지 | 1,200원 | 2010.01.29