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김정일 리더십 연구1. 내용 요약정영철의 김정일 리더십 연구는 수령제 사회주의의 제도적 완결이라는 과제와 이를 추진했던 김정일의 리더십의 사상과 조직의 측면에서 고찰하고 이를 통해 김정일 후계체제의 사회정치적 기원과 그 공고성을 이해하고자 한다. 저자에 따르면 북한 수령론은 사회주
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
제의에 고조선을 구성하던 모든 집단의 장들이 참여해 정치적 통합을 강화하고 결속력을 높였을 것이다. 곧 단군 신화는 고조선 당대의 정치이데올로기였고, 그 제의는 정치적 집회의 기능을 지닌 것이었다.이러한 측면은 다음 시기인 삼국시대에도 이어졌다. 천신의 자손이 강림하여 나라를 세웠다
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
정치적으로는 분봉제의 전면적인 붕괴현상으로 규정된다. 이에 수반하여 사회적으로는 ‘예(禮)를 버리고 법적 권리를 주장하는 신흥세력이 성장’ 조성을(1990)외 역, 『유교사』, 이론과 실천, p.37.해가고 있었으며, 그 결과 서주 종법제에 기초한 친친(親親) 이데올로기의 행동규범으로서의 예(禮)가
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
정치적으로는 분봉제의 전면적인 붕괴현상으로 규정된다. 이에 수반하여 사회적으로는 ‘예(禮)를 버리고 법적 권리를 주장하는 신흥세력이 성장’ 조성을(1990)외 역, “유교사”, 이론과 실천, p.37.해가고 있었으며, 그 결과 서주 종범제에 기초한 친친(親親)이데올로기의 행동규범으로서의 예(禮)가
17페이지 | 3,000원 | 2008.03.04
성경말씀 마가복음은 왜 출생 기사가 빠져있을까마가복음 1장 1절에서 20절까지
제의의 직접적인 영향에 대해서 질문하게 될 뿐만 아니라, 이방인들에게 기독교 메시지가 전파될 때, 유앙겔리온이란 용어를 듣는 사람들에게서 로마 제국의 제의의 정치적이고 수사적인 배경을 얼마만큼 상기시켜 주었는가를 질문해야 한다. 따라서 스툴마허는 신약성경적 용법의 근원은, 예수 그리
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
제의 일부가 되었다. 노예제가 가정적 제도로부터 사회적 내지, 국가적 제도로 이행하게 된 것이다. 사실 노예제의 발달은 폴리스의 성장, 시민의식과 시민들 간의 결속을 바탕으로 하는 중장보병 전법의 대두, 식민 활동과 상공업의 발달 등으로 대표되는 고졸기의 정치적 사회경제적 발달과 궤를 같
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
제의하는 등의 정치적 상황을 보였다.2) 국내적 배경- 조선의 정치 기틀이었던 붕당정치의 원리가 파괴가 되고, 정치적 쟁점이 실제 이익이 되는 상권과 군을 장악하는 쪽으로 쟁점이 바뀌었으며, 정조 후인 순조부터 철종까지 왕을 허수아비로 세운 뒤 안동 김씨, 풍양 조씨 등이 권력을 독점하여 비
6페이지 | 1,000원 | 2013.01.09
정치적 변화는 좌평제의 개편으로 이끈다. 이제 좌평은 그 직능을 상실한 단순한 귀족전통이 되었다. 이러한 변화는 內官 12部와 外官 10部의 설치로 나타나는데, 그 중 外官 10部에는 司從部라는 의례와 교육을 담당하는 부서가 있었다. 우리가 여기서 눈여겨보아야 하는 것은 내법좌평과 사종부가 모두
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
정치적 분리는 바로 종교 제의의 분리에 따른 뒤이은 결과이다. 여로보암은 그의 왕국 남쪽에 있는 벧엘과 북쪽의 단에 있는(12:26-33) 두 개의 성소를 짓는다→§11. 벧엘은 이스라엘 민족의 조상의 시대로부터 거슬러 올라가는 오래된 제의적 전통을 가지고 있었다(참고. 창28:10-22) →31; 단의 전통은
28페이지 | 2,800원 | 2010.11.12
정치적 의미까지를 포함한다. 고대 연극이 제의적 성격을 통해 집단의식을 강화할 수 있었던 것은 정치적인 필요를 위해서였다고 주장하는 사람도 있다. 그러나 그 의견에 십분 동의하지 않더라도, 제의가 공동체의 필요, 즉 다산과 풍요를 기원하는 절실한 바램들을 담아냈기 때문에 그것이 지속적으
3페이지 | 800원 | 2015.03.29