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사람이 없다.’라고 말하곤 했는데, 혹시 알아주는 사람이 있다면 무엇으로 대비하겠는가.”라고 하셨다. 자로가 대답했다. “제후의 나라가 큰 나라들 사이에 끼여 있어 군대에 의한 침략을 당하고 있고, 다시 기근까지 겹쳐 있다 하더라도 제가 그 나라를 다스린다면, 대략 삼 년이면 백성들을 용감하
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
子曰 如殺無道 以就有道 何如 孔子對曰 子爲政 焉用殺 子欲善而民善矣 君子之德風 小人之德草 草上之風 必偃 안연19계강자가 정사를 어떻게 해야 하느냐고 묻기를, “만일 무도한 사람을 사형에 처하여 도가 있도록 인도한다면 어떻겠습니까?” 공자께서 대답하셨다. “정사를 하는데 어찌 사형 제도
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
현대사회와 논어-공자의 `어긋남 없는` 효를 통한 오늘날 효의 비판적 검토
자식 관계는 하늘이 맺어준 인연이며 부모로 인해 자식이 존재하는 것이다. 따라서 부모는 존재만으로도 소중하다. 그러나 현대사회에 만연한 도덕불감증이 부모와 자식 관계에도 파고들어서 효도가 경시되고 있는 추세지만 그것이 문제가 된다고 인식을 하지 못하는 사람들도 많다. 그리고 현대화에
7페이지 | 1,100원 | 2011.09.30
사람이 부모를 사랑해야함과 어른을 공경하여 수고로움을 대신하는 것을 알아서 길에서 (어른이) 등에 (짐을) 짊어지고 머리에 이게 하지 않는다. 비단 옷과 고기를 먹는 것을 다만 70살이라 말한 것은 무거운 것을 들어서 가벼운 것을 보인 것이다. 려(黎)는 흑(黑)이다. 여민(黎民)은 흑발인 사람으로 진
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
자식이 의례와 도리를 다해야 한다.효경에서는 전반적인 효의 의미와 사회 각 구성원들이 행해야 할 효도의 방법을 제시하고 있다. 효는 인간의 원초적인 정감인 인(仁)에 근거하며, 예와 경에 있으며, 충과 덕의 근본이다. 그렇다면, 이러한 효경의 내용을 바탕으로 해서, 생각해 볼 문제가 있는데, 다
2페이지 | 600원 | 2004.06.18
사람이 예(禮)를 좋아하면 백성은 저절로 윗사람을 공경하고,윗사람이 의(義)를 좋아하면 백성은 저절로 복종하고,윗사람이 미더우면(信) 백성들은 저절로 진실해지는 법이다.그렇게만 되면 사방의 사람들이 자식을 등에 업고 몰려오거늘,어찌 농사법 따위를 거론한단 말인가?子曰, “上好禮, 則民
31페이지 | 3,000원 | 2018.08.29
子曰 生而知之者 上也. 學而知之者 次也. 困而學之 又其次也. 困而不學 民斯爲下矣.- 공자왈 생이지지자 상야. 학이지지자 차야. 곤이학지 우기차야. 곤이불학 민사위하의.- 공자께서 말씀하시기를, 나면서부터 아는 사람은 으뜸이다. 배워서 아는 사람은 다음이다. 애써서 아는 것은 그 다음이니, 애
8페이지 | 1,500원 | 2018.08.29
사람이라는 생각이 들었습니다. 따라서 정치를 위한 예로 해석된다.LY1441 子曰, “上好禮, 則民易使也.”공자께서 말씀하셨다. “윗사람이 예를 좋아하면 곧 백성을 부리기가 쉽다.”▶ 예가 아니면 행동하지 말라고 했다>>>백성을 올바르게 살게 하는 기준5. 21C Yeah결혼식 - 관혼상제 중 혼 길례이기
5페이지 | 1,000원 | 2018.08.29
子曰: “未可也.” “鄕人皆惡之, 何如?” 子曰: “未可也, 不如鄕人之善者好之, 其不善者惡之.”자공문왈: “향인개호지, 하여?” 자왈: “미가야.” “항인개오지, 하여?” 자왈: “미가야, 불여향인지선자호지, 기불선자오지.”제13편 자로 24자장이 공 선생님에게 물었다. “마을 사람들이 모두
13페이지 | 1,900원 | 2017.12.26
사람의 집단을 조직하고 영위하기 위해 권위와 힘이 필요하고 그 권력을 이끌어갈 정신이 요구되며 결국 최종적으로 이루어야 할 것은 심상 가운데 명확히 그려질 수 있어야 한다. 이것이 곧 공자가 바른 명분을 강조한 까닭이다. 한 사람이 맡게되는 일과 사무를 해야 할 때 옳은 통섭되는 지적 능력을
4페이지 | 800원 | 2016.07.15