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이황자연지향과 인간에 대한 믿음자연물흰구름 푸른내는김천택가을 단풍의 아름다움〃면양정가송순강호자연속의 즐거움〃오우가윤선도변하지 않는 물의 모습 찬미가변적인존재열 구름이 심히 궂어김성원어머니를 생각하는 마음구름-방해물, 바람-걱정을 씻어줄 존재마음이 어린 후
27페이지 | 800원 | 2019.05.13
이황과 기대승 사이의 논쟁으로 심성론(인간론)과 이기론(우주론)이 서로 연결되는 과정, 즉 성리학의 이론이 좀 더 세밀해지고 정밀해지는 과정에서의 현상이다.사단칠정 사단(四端)은 인간의 본성에서 우러나오는 마음씨 즉 선천적이며 도덕적 능력을 말하며 《맹자(孟子)》의 〈공손추(公孫丑)〉
3페이지 | 800원 | 2004.06.30
이황을 들 수 있다. 이황은 위인지학을 지양하고 위기지학을 강조하였다. 이는 곧 겉으로 보이는 물질적인 이익을 추구할 것이 아니라 자신의 내재적 목적을 위해 공부를 하고 수행을 하라는 것이다. 이 관점에 따르면 유다는 이황이 봤을 때 최악의 인간이라고 할 수 있다. 결과적으로 봤을 때에는 플
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
인간의 길(人之道)로 여겨졌던 것이다. 또한 성실하려고 노려하는 것은 스스로 깨닫고 배우며 그것을 실천하려는 것으로 보았다. 이렇게 하도록 도와주는 것이 곧 교육이고 따라서 교육 없이는 인간의 길도 모색할 수 없다고 하는 것이다.▣ 퇴계 이황의 사상과 율곡 이이의 사상에 대하여퇴계이황의
17페이지 | 900원 | 2008.10.29
이황사상의 핵심은 바로 경(敬)이다. 경(敬)은 퇴계의 필생의 연구 성과를 집대성체계화한 『성학십도』에 일관되어 있는 것이며, 이황 자신도 『소학도』에서 경(敬)이란 낱말 하나가 성학의 처음과 끝을 다 이루는 것이라고 밝히고 있기 때문이다. 경(敬)이란 인간의 육체를 주재하는 마음을 다시금
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
이황의 경우는 각각 리와 기에 분리 소속시킴으로써 이를 해결하려 했다면, 기대승의 경우는 분리를 인정하지 않은 선에서 해결점을 모색했다.2. 사단과 칠정에 대한 이기론적(理氣論的) 해석을 중심으로 한 학설. 사칠론(四七論)이라고도 한다. 사단은 맹자(孟子)가 말한 인간의 착한 본성의 발로인 측
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
이황의 경우는 각각 리와 기에 분리 소속시킴으로써 이를 해결하려 했다면, 기대승의 경우는 분리를 인정하지 않은 선에서 해결점을 모색했다.2. 사단칠정론의 배경사단과 칠정에 대한 이기론적(理氣論的) 해석을 중심으로 한 학설. 사칠론(四七論)이라고도 한다. 사단은 맹자(孟子)가 말한 인간의 착
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
이황에게 보낸 제1서에서 사단과 칠정이 다 같이 정(情)이라고 규정함으로 써, 사단도 정이므로 칠정을 벗어날 수 없다고 주장하였다. 더 나아가 그는 사단은 칠정 속에 포함된 것이므로 사단과 칠정을 상대적 개념으로 대응하여 논할 수 없다고 하였 다. 곧 칠정은 인간의 심리 현상을 통칭한 것이며,
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
사단칠정 논쟁 사단칠정 논쟁 사단칠정 기대승의 문제 제기 사단칠정 논쟁 발달
이황에게 보낸 제1서에서 사단과 칠정이 다 같이 정(情)이라고 규정함으로 써, 사단도 정이므로 칠정을 벗어날 수 없다고 주장하였다. 더 나아가 그는 사단은 칠정 속에 포함된 것이므로 사단과 칠정을 상대적 개념으로 대응하여 논할 수 없다고 하였 다. 곧 칠정은 인간의 심리 현상을 통칭한 것이며,
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
성리학의 발전1. 퇴계 이황 ◦ 고봉 기대승(0) 성리학을 이해하는 우리의 기본 자세사람에 따라서는 성리학에서 말하는 인간의 본성과 감정을 서양철학에서 말하는 이성과 감성처럼 이해하는 경우도 있습니다. 이러한 이해는 매우 위험한 생각입니다. 서양철학에서는 이성과 감성을 나누어 놓고 본니
9페이지 | 1,200원 | 2016.07.15