레포트 (279)
이성으로는 물자체의 본질에 이를 수 없다는 이성의 한계에 대한 칸트의 주장이다. 이 문제에 대해 세계는 존재의 능동적인 정신에 의해 구성되어 있어서 정신으로 본질을 인식할 수 있다는 피히테의 견해를 헤겔은 긍정적으로 수용하였다. 헤겔은 인간의 이성이 물자체의 본질에 이를 수 있다는 것을
10페이지 | 1,400원 | 2011.03.23
[도덕] 칸트 Immanuel Kant(1724-1804)- 칸트주의, 칸트사상 비판과 견해
이성은 감성, 더 엄밀하게 말하면 감성 외 선험적 형식으로서의 공간시간과 결합함으로써 수학과 자연과학에서 볼 수 있는 것과 같은 확실한 학문적 인식을 창출할 수가 있으나, 일단 이 감성과 결부된 의 세계에서 벗어나실천철학에서는 자유의 가능성을 보증하는 것으로서 ‘물 자
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
물자체로서의 대상들은 인식할 수는 없지만, 적어도 사유할 수 있다고 본다. 왜냐하면 그렇지 않으면 현상하는 어떤 것 없이 현상이 존재한다는 모순된 명제가 도출도리 것이기 때문이다.칸트가 보는 독단주의란 자신이 지니고 있는 본래적 능력을 먼저 비판해보지 않고 순수이성이 독단적으로 처리
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
이성을 통해 절대적인 것에 도달하고자 했는데, 그것이 바로 물자체 개념이다. 칸트는 우리가 물자체의 세계를 경험할 수 없으므로 가상적 세계라고 했다. 또한 이러한 탐색 중에 절대적인 특성을 가진 전제들을 만나게 되는데, 여기서 영혼, 자유, 신의 이념을 만나게 된다. 여기서 우리가 살펴볼 가장
28페이지 | 1,800원 | 2015.04.24
이성비판이 선행되어야 한다. 전통적인 형이상학은 인간의 이성능력에 대한 검증을 간과하였다. 인간은 자연 법칙과 원리를 알 수 있을 지라도 자연의 궁극적인 요소, 물자체는 알 수 없다고 하였다. 철학의 역할은 인간이 알 수 있는 한계와 범위를 확정하는 것이다.2.인간은 얼마나 알 수 있는가?칸
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
물자체는 절대적으로 분리되며 동시에 절대적인 것과 인식주체 역시 분리된다. 물론 칸트는 물자체의 존재를 부정하지는 않지만 감성적 직관의 대상이 아니라는 이유로 그것의 인식가능성을 부정하였고 도구나 매체의 이 음미되지 않은 주요 상(像)때문에 자기의식의 개념 본성에로의 통찰을 차단하
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
이성은 중요하지 않으며, 도덕 감정은 후천적이고 경험적으로 형성된다고 주장했다. 그리고 도덕 감정은 도덕적 선악을 구별하고 도덕적 행동을 유발하는 데에 유용하다고 생각했다.7) 무의식의 의식화란 무슨 의미인가?무의식의 의식은 프로이트의 이론에서 가장 중요한 개념이다. 당시 프로이트
5페이지 | 3,000원 | 2024.02.06
현대철학의 포문을 연 쇼펜하우어 쇼펜하우어 영향, 쇼펜하우어 금욕주의
이성은 충족이유율에 따라 시간과 공간에 기인한다. 우리가 같은 시간에 있어도 다른 공간을 점유하기에 나와 타자를 구별하게 된다. 하지만, 이것은 시간과 공간이라는 허식 속에 나타나는 것으로, 물자체가 아니고 현상일 뿐이다. 현상은 우리의 의식에 더해서만 현존하는 가상에 불과하다. 모든 현
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
이성비판과 실천이성비판과 판단력비판에서는 이 말을 사용하지는 않았다. 칸트가 경험적인 현상에 관한 학이라는 것은 인간이 인식할 수 없는 물자체에 관한 학에 대립해서 인간이 경험을 통해서만 가능하기 때문에 학으로서의 형이상학은 성립되지 않는다.헤겔은 그의 정신현상학에서 이 말을
15페이지 | 1,400원 | 2005.04.11
이성으로는 파악할 수 없으며 다만 예감할 수 있을 뿐인 영원한 실재라는 것이다. 그 영원, 무한의 추구는 낭만주의 문학의 본질적 요소가 되었으며, 그때문에 낭만주의에는 미완의 단편이 많은 것이다. 비합리적 요소, 애매모호함, 정신의 어두운 면, 무의식, 꿈의 세계 등이 그들이 추구했던 목표였다.
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
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