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이 문서는 나눔글꼴로 작성되었습니다. 설치하기의상의 생애와 사상목차1. 의상의 생애2. 의상의 선묘설화 3. 의상의 화엄사상(1) 화엄사상의 실천성(2) 화엄일승법계도4. 시대적 의의1.의상의 생애 3내용Page 1 의상대사(義湘大師) (625~702)화엄종(華嚴宗)의 개조(開祖)19세에 출가하여 26세때 원효
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
의상은 그의 출가 본사 이기도 한 황복사(皇福寺)를 중심으로 제자들을 이끌며 화엄교학을 강하였고, 문무왕 14년에는 10여명의 제자들이 그를 따랐다.의상은 화엄을 강의하면서 문도를 양성하고 나아가 일반인에게 그 사상체계를 이해 시키는 것은 대단히 어려운 과제라고 생각하게 됐고 신라가 삼국
2페이지 | 500원 | 2007.12.07
의상 義湘(相), 625~702일생화엄종(華嚴宗)의상과 화엄종관음신앙 미타신앙일생625년 경주출생644년 황복사 출가661년 중국 유학 중 중국 화엄종의 2대 조사(祖師)인 지엄 (智儼, 602∼668)에게서 화엄사상을 배움668년 화엄사상의 핵심을 도인(圖印)으로 나타낸를 저
24페이지 | 1,900원 | 2012.09.05
의상① 의상 당나라 지엄에게서 화엄학을 배우고, 당나라가 신라를 침공한다는 소식을 가지고 문무왕 때 귀국한 의상은 부석사를 창건하고 화엄학을 퍼뜨리면서 정치적 자문 역할을 하였다. 화엄일승법계도 등 많은 저술을 낸 의상의 화엄사상은 모든 우주만물이 대립적인 존재가 아니라 서로 조화
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
사상사에서 가장 중요한 인물을 꼽으라면 불교에서는 원효와 의상을, 유교에서는 퇴계 이황과 율곡 이이를 들 수 있다. 원효와 의상이 중요한 이유는 불교사상을 집대성한 화엄사상을 이해하여 우리나라를 이끌어가는 사상으로 정착시켰기 때문이고, 퇴계와 율곡이 중요한 이유는 유교 사상을 집대성
9페이지 | 1,000원 | 2005.12.05
사상- 광종대 전제정치의 사상적 뒷받침- 의상 화엄사상의 융회적 성격을 계승- 화엄사상을 근간으로 그 내의 법상종 사상 융합- 의상과 법상의 화엄사상 종합한 체계인 주측(周側)을 주장- 상재부재문 , 상시불시문, 공불공문의 3문- 교종 내부의 모순을 해결하려는 융합사상(3) 성속무애사상- 화
5페이지 | 800원 | 2011.05.31
사상의 의상을 걸치고 연기하는 일이 그에겐 문학이었다. 이러한 연기력이 절정에 달한 것이 전주사건 공판장에서였다. 백철의 ‘출감소감-비애의 성사’는 백철 자신이 전주사건 23명의 총 대표 자격을 획득한 듯한 착각을 가져옴에 있다. 카프 막내로서의 이러한 어리광식의 연기력은 백철 전향 유형
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
사상을 본격적으로 이해할 수 있는 기반을 쌓았다. 이 시기를 대표하는 원효는 불교 서적을 폭넓게 이해하고, 모든 것이 한마음에서 나온다는 일심 사상을 바탕으로, 다른 종파들과 사상적 대립을 조화 시키고 분파의식을 극복하려고 노력하였다. 의상은 모든 존재가 상호 의존적인 관계에 있으면서 서
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
부석사 소수서원, 병산서원을 통한 현대교육과 서원교육 비교
의상대사를 외호 하기 위해 그린 것으로 보임3. 부석사 주요 문화재.무량수전 앞 석등국보 제17호통일신라시대의 전형적인 팔각 석등완전한 형태를 보전3. 부석사 주요 문화재.신라 통일과 국력 신장의 기반일즉다 다즉일 통일국가를 상징원융사상 삼국민의 동질성 확립화엄사상 정신
23페이지 | 1,800원 | 2011.08.29
[한국교육사]한국교육사 고구려시대교육,백제시대교육,신라시대교육, 한국교육사 조선시대교육, 한국교육사 실학교육, 한국교육사 근대교육
사상과 오경을 중심으로 하는 교육이 이루어졌다.이 시대의 교육사상의 특징을 형성하는 불교와 유교는 삼국시대의 교육의 특징을 결정짓고 있다. 따라서 전해지는 저서를 기초로 해서 살펴볼 만한 이 시대의 대표적인 사상가로는 원광과 의상, 원효, 설총, 최치원 등이 있다. 이 가운데 가장 교육적으
12페이지 | 5,000원 | 2011.06.21