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[방통대 2020-1]삼국유사를 걷는 즐거움에 대한 발췌요약 및 독후감
화엄학)『삼국유사는』는 의상 스님에 대해 “김한신이 아버지고 29세 황복사에 몸을 맡겨 머리 깎고 승려가 되었다.(중간 생략)국경(고구려)을 지키는 군사에게 첩자로 의심받아 갇힌 지 수십일 만에 겨우 풀려나 죽음을 면하고 돌아왔다”고 적고 있다. 의상은 여기서 끝나지 않고 재차 당나라
5페이지 | 5,000원 | 2020.03.12
의상① 의상 당나라 지엄에게서 화엄학을 배우고, 당나라가 신라를 침공한다는 소식을 가지고 문무왕 때 귀국한 의상은 부석사를 창건하고 화엄학을 퍼뜨리면서 정치적 자문 역할을 하였다. 화엄일승법계도 등 많은 저술을 낸 의상의 화엄사상은 모든 우주만물이 대립적인 존재가 아니라 서로 조화
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
의상에게는 눈길조차 주지 않는다. 그러나 그 고독한 어깨위에는 결연한 의지가 있다. ‘그래 마음을 깨친 것은 그대이지 나는 아니다. 나는 초지일관, 학문의 완성을 도모하리라’ 그는 종남산 지상사로 발길을 옮긴다. 화엄학의 대가였던 지엄의 문하에서 화엄의 오묘한 진리를 터득하기 위해 노력한
9페이지 | 1,400원 | 2011.02.18
의상(義湘, 625~702)이 661년 당나라 종남산에 가서 화엄종의 시조인 지엄(智儼)으로부터 화엄학을 배우고 문무왕 10년(670)에 귀국하여 영주에 부석사를 창건한 데서 시작되었다. 이것이 계속 내려와 고려 광종대에 와서 화엄종을 중심으로 교종을 통합하였다. 이를 위해 광종은 균여를 개성의 귀법사 주지
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
의상은 자신이 이미 속세를 떠난 몸이라 그 청을 들어줄 수 없다고 그녀의 구애를 거절했다. 의상의 굳은 의지를 본 선묘는 영원히 스님의 제자가 되어 대승을 배우고 익히며 교화와 불사에 도움이 되겠다고 맹세했다. 그 후 의상대사는 10년간 화엄학을 공부하고 신도의 집에 들러 집주인에게 인사하
6페이지 | 4,000원 | 2020.04.09
화엄학, 대현(大賢)등도 외국에 영향을 끼치는 데, 이는 신라 불교의 자주적인 발전과 대외적인 영향력을 반영한다.)의상은 원효와 함께 신라 불교를 대표하는 승려로서 한국 화엄의 기초를 닦은 승려이다. 그는 학문을 대성함과 동시에 제자를 양성하고 대중 교화에 힘쓰며, 불교의 사회적 실천에도
33페이지 | 2,500원 | 2017.12.20
의상계통의 스님들에 의하여 인정받지 못 했으며 불교사상가들의 주목도 받지 못했다. 당시 고려의 불교계에서 잊혀진 인물에 불과했던 원효는 의천에 의하여 화쟁국사로 모셔졌다. ‘원효는 부처님의 가르침이 지나치게 관념화되어 쓸데없는 논쟁이나 일삼는 것은 사회성이 결여된다는 점에서 철저
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
의상이 자증(自證)한 화엄사상의 요체法性圓融無二相(법성원융무이상)법성은 원융하여 두 모습이 없으며諸法不動本來寂(제법부동본래적)모든 것은 동요 않고 본래 고요해無名無相絶一切(무명무상절일체)이름도 모양도 모두 끊어졌나니證知所知非餘境(증지소지비여경) 깨달은 지혜로 안 바라
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
화엄학에 집중되어 있었다. 그는 원효와 달리 저술을 별로 남기지 않았다. 주저(主著)로 『화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)』가 있는데, 이는 당나라 지엄 스님 밑에서 화엄학을 공부 할 때『화엄경』 및『십지론(十地論)』에서 화엄원교(華嚴圓敎)의 종요(宗要)를 갖추려 칠언 30구 210자의 인권(印圈)
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
화엄학의 바탕위에 당에 유학하여 선을 배워온 경우가 많았다. 신라의 선은 수용 초기부터 한국적 토양 위에 수용되었다. 지눌은 당시 의식이 극대화되고 승려들은 타락해있는 불교를 개혁하기 위해 결사를 맺는데 그것이 정혜결사(定慧結社)이다. 정과 혜는 지눌의 사상을 지탱하는 두 축이된다. 김천
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
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