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유화를 위하여(유화부인 설화를 바탕으로)차 례Ⅰ.서론Ⅱ.본론1. 유화부인 신화2. 유화부인에 대한 평가3. 역사와 나Ⅲ.결론Ⅳ.참고문헌Ⅰ. 서론대한민국은 환웅으로부터 단군, 주몽 등 부계 신화로 이어지는 듯하지만 기실 아주 그렇다고 말할 수는 없다, 웅녀, 제주도의 설문대할망, 가야의
6페이지 | 2,000원 | 2022.09.09
《삼국사기》와《삼국유사》에 나타난 비극 소설의 기원과 문학(향가)과 권력의 관계- 초기서사와 설화, 향가를 중심으로
주몽설화」- 유화부인,「백제 건국 설화」中 비류설화Ⅲ. 『삼국사기』中「열전」과 『삼국유사』에 드러난 비극 소설의 기원1. 비극적 세계관을 지닌 인물의 등장(1) 숭고와 슬픔 : 관창과 원술(2) 인물간의 관계에서 드러나는 투지와 좌절 : 온달과 평강공주, 호동왕자와 낙랑공주2.
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
유화는 커다란 알을 낳았고, 기이하게 여긴 금와왕은 알을 내 버리라고 하지만 그 알을 동물들이 돌봐주는 신기한 일이 일어났다. 다시 유화부인에게 돌아간 알에서 사내아이가 태어나게 됩니다. 그 아이는 어렸을 때 부터 활을 잘 쏘아 이름을 주몽이라 지었다. 워낙 총명하고 잘생겨서 부여의 왕자들
2페이지 | 2,000원 | 2009.11.30
2006학년도 2학기 대학국어작문 기말 논문건국신화 속에서의여걸女傑들(유화부인과 소서노)1. 서론1-1 주제 선정 동기1-2 연구방법2. 유화부인과 소서노는 누구인가?2-1 유화부인은 누구인가?2-2 소서노는 누구인가?3. 왜 그녀들은 건국신화 속에서의여걸女傑인가?3-1 주몽의 어머니이자 고구려
9페이지 | 1,100원 | 2007.07.11
주몽과 시조모인 유화부인을 추앙하여 거국적으로 행한 제천행사였다. 이 동맹제의 기간 동안에 고구려인들은 춤과 노래가 어우러진 흥겨운 축제의 장을 연출하고, 이를 통해서 청춘 남녀 간의 교제도 자연스럽게 행했을 것으로 생각된다. 12세기 송나라 서긍(徐兢)이 쓴 고려도경(高麗圖經)에도 고
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
한국적 종교상황에서의 한국 기독교 신비주의 고찰 가능성 모색
주몽의 탄생은 그의 모친 유화부인이 하늘의 아들 해모수를 만나 웅신산 압록강변 어느집에서 합환을 함으로써이다. 신인의 신비적인 융합 속에 새로운 생명이 탄생하고 새로운 역사가 전개된다. 신인의 혈연적 연속사상을 여기서도 볼 수 있다.2. 민간신앙에 나타난 신인융합 및 열광주의적 요소한
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
유화(柳花)와 정을 통해 주몽을 낳았다 한다. 해(解)는 해(태양)와 통하여 태양숭배 종족의 유풍에서 유래하였다고 한다. 그러나 고구려 건국신화를 전하는 가장 오래된 자료인 광개토대왕비나 『위서(魏書)』에는 해모수가 등장하지 않는다. (3)유화부인 柳花夫人, ?~? 고구려 시조인 동명성왕 주몽의
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
유화 부인과 버들잎-처녀를 비교한 것이었다.우리의 홍수신화 및 에서 신수가 부성적인 이미지, 즉 남성적인 속성을 지니는 것으로 묘사된 이야기가 많다. 와 명당 설화에 등장하는 버드나무는 아버지가 머물러 있는 타계의 입구에 서 있는 나무이다. 와
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
주몽이 고구려를 창업할 때 중요한 세 여인이 있었다. 첫 번째 인물은 어머니인 유화부인이며, 두 번째는 북부여에서 이복형들의 시기와 위협을 벗어나고자 결혼한 예(禮)씨 부인, 그리고 세 번째 인물이 바로 소서노다. 주몽이 북부여에서 남쪽으로 망명할 때 그의 수중에는 어머니가 마련해준 창업에
39페이지 | 2,800원 | 2011.11.02
주몽과 유화 부인 주몽은 해모수와 하백의 딸 유화와의 사이에서 태어난 아들로 전설에 의하면 유화의 아버지 하백이 허락도 없이 해모수와 결혼하였다는 사유로 땅으로 붸겨났는데 마침 우발수라는 강가에서 동부여의 왕 금와왕에게 발견되어 같이 궁궐로 오게 되었다. 유화는 얼마후에 커다란 알을
65페이지 | 2,000원 | 2004.10.28