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파농은 이주민과 원주민은 그 자체로 대립적이고 그 자체가 원인이자 결과라고 말했다. 그것은 바로 이주민이기 때문에 부유하고 원주민이기 때문에 핍박을 받는 것이라는 말인데, 나는 그 모든 것에 공감했다. ‘일본인이기 때문에, 조선인이기 때문에’ 라는 예의 모든 현실이 그것을 뒷받침 하고 있
2페이지 | 1,500원 | 2006.08.08
나는 내가 아니다-프란츠 파농 평전패트릭 엘런이 기술한 프란츠 파농의 평전인 “나는 내가 아니다”를 읽었다. 프랑스 식민지였던 카리브해 서인도 제도의 조그만 섬 마르티니크에서, 원주민인 흑인 아버지와 프랑스인인 백인 어머니 사이에 태어난 파농은 프랑스 국민으로 교육 받게 되고 그렇게
2페이지 | 800원 | 2004.06.23
Ⅰ. 프란츠 파농의 탈식민주의1.흑인의 정체성 상실19세기 후반 주요 유럽 영국, 프랑스, 스페인 등의 국가들은 식민지를 개척하는 일에 열을 올렸다. 제국은 풍요로운 경제력과 뛰어난 문명으로 개발한 강력한 무기와 군사력으로 원주민을 굴복시킨다. 식민지 개척에서 가장 중요한 요소는 원주민에
3페이지 | 800원 | 2010.08.20
[동서양고전의이해D]대지의 저주받은 사람들, 프란츠 파농, 남경태 역, 그린비, 2004 - 1)선택한 이유,2)가장 인상적인 구절,3)독후감
파농의 ‘폭력론’이 우뚝 서게 된다. 탈식민화를 향한 폭력은 원주민에게 ‘열등감과 좌절, 무기력을 없애주며, 용기와 자존심을 되찾게 해준다.’는 것이 그의 설명이다. 특히 그는 역사의 발전과 진보의 주체로서 농민을 강조하며 이들이 ‘자신의 두뇌와 근육’으로 ‘뿌리박한 좌절감’을 씻을
12페이지 | 3,000원 | 2013.03.30
파농은 다른 남매들과 달리 유난히 아버지(흑인)을 쏙 빼닮았다. 거기서 나오는 자신의 정체성에 대해서 그는 고민을 하였다. 이후 정신과 의사가 되어서 알제리 등지에서 정신 치료를 하다가 원주민의 정신 질환을 근본적으로 고치는 방법은 식민지의 해방이라는 것을 깨닫고 이 후 알제리의 독립 운
7페이지 | 4,000원 | 2013.03.22
파농(Frantz Fanon)이 지적을 따르면 크리스트교는 서구 제국의 식민지 팽창과 함께 들어 온 서구의 이데올로기로 볼 수 있고 목사인 브래들리는 서구 이데올로기를 대변하는 인물이다. 결국 위안소의 의사가 조선의 위안부 여성을 바라본 시각과 일치하는 것이다. 브래들리가 미국으로 돌아 와 목사로서
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
파농의 「검은 피부 하얀가면」분석을 참조하고자 한다. 파농의 논의는 오늘날 백인 인종주의가 내면화된 인종차별적 경향이 드러나고 있는 한국적 상황을 논리적 받침을 하며, 또한 현실에서 드러나고 있는 인종주의의 다양한 형태를 이해하는데 많은 도움을 줄 수 있기 때문이다.4) 차별대부분의
15페이지 | 7,000원 | 2024.03.31
파농의 「검은 피부 하얀가면」분석을 참조하고자 한다. 파농의 논의는 오늘날 백인 인종주의가 내면화된 인종차별적 경향이 드러나고 있는 한국적 상황을 논리적 받침을 하며, 또한 현실에서 드러나고 있는 인종주의의 다양한 형태를 이해하는데 많은 도움을 줄 수 있기 때문이다.4) 차별최근 들어
22페이지 | 6,000원 | 2024.03.14
파농은 마요트 카페시아라는 여성작가의 『나는 마르티니크 여자』라는 자전적 소설과 을 비판적으로 분석한다. 44쪽. 왜냐하면 우리는 결국 『나는 마르티니크 여자』의 다음 구절을 읽을 때 심란해질 권리가 있기 때문이다. “나는 결혼하고 싶었다. 하지만 백인과. 한 가지 문제는 유색인 여성은 백
10페이지 | 800원 | 2022.05.24
아니라 우리의 차단된 상태다. 여기서 우리란 비백인을 말한다. 즉 과거에 식민 지배를 받았던 자, 조상이 이미 멸망을 겪은 아메리카 원주민 같은 생존자, 서구 제국이 초래한 기후 변화 때문에 악화된 가뭄과 홍수와 집단 폭력으로부터 피신한, 현재 멸망을 겪고 있는 이주자와 난민을 가리킨다.
14페이지 | 800원 | 2022.05.24