레포트 (828)
예악사상과 결부된 한국 한문학의 유산은 풍부하다. 예악사상과 접맥된 한문학의 꽃은 樂章文學이다. 현재의 기록을 참작하면 악장은 신라․고려에서는 쉽게 발견되지 않는데 반해, 예악사상에 입각한 명실상부한 악장이 정도전에 의해 조선에서 되살아난 사실은 특히 주목된다. 신왕조의 창설 및 개
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
예악사상에 새로운 의미부여를 하지만, 한비는 유가의 인의 실천수단으로서의 예악을 전면적으로 부정한다. 장승구 외, 『동양사상의 이해』, 경인문화사, 2002, p163.한비는 특히 군주와 신민의 이익은 항상 모순 되며 군주 중심의 입장인 공과 신민 각자의 입장인 사는 근본적으로 일치하지 않으므로,
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
사상과 감정에 의해서 인위적으로 조작하여 계획적으로 표현하는 것이다. 인간의 사상과 감정은 각양각색이며, 우리국악은 우리의 정서 속에서 생겨나고 발전된 우리 나름대로의 특징이 있다. 유교에서 인간교육은 예악사상인데, 공자가 말하기를 “예술세계(藝術世界)에서 노닐고, 예의(禮儀)바르게
15페이지 | 5,000원 | 2010.03.02
예악사상에 관한 기술을 하고 있다.악이란 올바른 성정에서 근원하여 성문을 빌어서 표현되는 것이다. 종묘의 악은 조상의 거룩한 덕을 찬미하기 위한 것이고, 조정의 악은 군신간의 장엄하고 존경함을 지극하게 하기 위한 것이다. 향당과 규문에서까지도 각기 일에 따라서 악을 짓지 않음이 없었다.
12페이지 | 1,400원 | 2015.04.24
20세기 초에서 한국 춤과 주체(몸)의 관계 - 예술과 대중문화의 소통을 위하여
예악사상에 근거한 예술의 정형화 과정에서 그 이유의 실마리를 찾을 수 있다. 조선 세종, 성종, 혹은 영∙정조 시대에 정비되는 사회와 문화의 주자학적 규제화와 윤리의 강한 실체화는 이중적 의미를 갖는다. 김미경은 유교적 시각에서 춤을 바라본다. 춤은 처음 연출될 때에는 매우 사실적으로 전쟁
8페이지 | 1,100원 | 2015.04.24
[한국음악분석] 영산회상 - 현악영산회상 ‧ 평조회상 ‧ 관악영산회상
예악사상이 음악문화의 형성과 인연을 맺는 하나의 동기가 되었을 것이다. 선비로서의 그들은 음악을 몸소 익혀서 마음의 이치를 깨달으려고 노력하였고, 그들의 노력에 의하여 선택되었던 악기가 바로 거문고였다. 조선 시대 선비들에게 애용되었던 거문고는 중국의 선비들이 애용했던 칠현금에 비
28페이지 | 2,300원 | 2003.12.16
20세기 초에서 한국춤과 주체[몸]의 관계 - 예술과 대중문화의 소통을 위하여
예악사상’에 근거한다고 본다. 예술의 정형화 과정에서 조선 세종, 성종 혹은 영․정조시대에 정비되는 사회와 문화의 주자학적 규제화와 윤리의 강한 실체화는 절대왕정 체제가 성공적으로 수립함과 동시에 합리성을 바탕으로 인간의 사유와 인식을 통해 모든 사물의 인과율을 예측가능하게 함으로
15페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
예악사상)에 의하여 선별되어 기록된 음곡들이라는 점이다. 이러한 관점에서 《고려사》악지를 바라볼 때 악지에 담긴 노래들을 더 잘 이해할 수 있을 것이다.2). 구성《고려사》악지는 크게 나누어 1권의 아악과 태묘 악장, 2권의 당악, 속악으로 나누어진다. 순서는 악지는 아악, 당악, 속악의 순으로
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
예악 사상의 중요함을 강조한 성리학자들이 아악과 대비해 속악이라 부르기도 함. 주로 궁정이나 지식층에서 사용.당악은 당나라의 음악이란 뜻이 아니라 넓은 의미의 중국 음악. 연향음악. 궁정에서 행하는 제사 및 연에 두루 쓰임 (연향이란 궁중잔치의 총칭)아악은 아담하고 바른 음악이란 뜻으로,
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
사상의 태동 제2장 고대윤리사상의 태동1.복희- 예악문화- 수렵 어로- 주역의 창시자- 인륜을 창시2.신농- 농경을 가르침- 곡식으로 제사를 지냄3.황제- 중국의 문물제도를 완비(정전제)- 문자 -> 에문화의 발전4.요순- 요는 순에게 왕위를 선양함- 전곤의 괘를 법칙을 잘 게승하여 하늘에 순응하
49페이지 | 3,000원 | 2011.03.19
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