레포트 (2,055)
무당으로 나누어 살펴보고자 한다는 것이다. 이는 천민의 남녀구분(백정은 남성, 기녀와 무당은 여성)에 내재된 의미를 나타나기 위한 사전작업임과 동시에 이들 세 부류의 천민은 조선시대 천민 중에서 그나마 자료와 기록면에서 풍부했기 때문이다. 세 번째로, 본문 중에는 조선시대 천민과의 비교분
14페이지 | 1,500원 | 2007.11.16
무교와 젠더문화Ⅰ. 서론1. 연구주제종교 조직은 일반적으로 남성들이 장악하고 있다. 대부분의 종교에서는, 특히 기독교에서는 종교적 이미지와 상징들이 거의 남성적이며 여성들은 전통적으로 종교적인 서열에서 배제되었다. 이와 반대로 남편에게 욕을 하며 혼을 내는 무당 아내. 무교 신화의 대
35페이지 | 2,600원 | 2007.01.26
여성), 격(覡:남성)을 차용한 말이다. 따라서 샤머니즘을 무격신앙 무속(巫俗)신앙이라 하며, 샤먼을 무(巫) 무녀(巫女) 무당(巫堂) 무자(巫子) 무복(巫卜) 신자(神子) 단골 만신 박수 심방 등으로 부르지만, 대개는 남녀의 성에 따라 박수(남성) 무당(여성)의 호칭이 가장 많이 사용된다. 한
7페이지 | 1,100원 | 2011.10.05
여성 문화의 성격이 강하다.무당은 대개 여자이다. 생각해 보면 이들은 상당히 오랜 전통을 갖고 있는 직업에 종사하고 있다. 우리나라에는 아주 최근까지도 일하는 여성이 많지 않아 양성평등제, 여성할당제를 도입해 여성 일력을 보강하려 하는 추세이다. 조선조에 강화된 유교의 영향으로 내외가
18페이지 | 1,700원 | 2010.03.19
[문화인류학 졸업논문]무속신앙에 나타난 여성의 지위와 상징성
무당이 입무하는 과정에서 겪는 고통에 대응되는 것이다. 특히 바리공주는 여성으로서 사령을 인도하고 구원하는 직능을 맡는다. 죽음의 세계를 여행하며 삶과 죽음을 초월하는 고통을 감수한 자만이 죽음과 삶의 세계 사이를 떠도는 원령을 인도할 힘을 갖추게 된다는 것이다. 이러한 양상에 대해서
15페이지 | 5,000원 | 2008.05.19
늙은 창녀의 노래매춘의 기원은 사원창부의 종교적 의식에서 시작되었다. 사원창부는 처녀무녀들과 함께 신전에서 일하는 콰디쉬투나 콰딜투, 클마쉬투라는 제2그룹의 여성으로 도시국가의 지배자나 혹은 무당과 성관계를 가짐으로써 매년 되풀이되는 식물의 재생을 상징적으로 재현하는 의식을 가
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
무당의 유형- 무당 : 무속의례를 주재(主宰)하는사람- 본디 무당이라는 말은 무속의례를 주재하는 여자를 말하고, 남자에 대해서는 격(覡)이라는 말을 사용하였다.※ 샤머니즘을 번역하여 무격신앙(巫覡信仰)이라고 하는 것은 이런 이유이기 때문이다.- 무당을 지칭하는 용어는 대부분 여성을 가
5페이지 | 800원 | 2005.05.30
늙은창녀와그녀의 매춘행위에서의 종교적 의미성 창녀와 종교적 의미의 관계
여성들로서 도시국가의 지배자나 혹은 무당과 성관계를 가짐으로써, 매년 되풀이되는 식물의 재생을 상징적으로 재현했다. 이들은 매우 존경받는 위치였으며 그들의 행위 역시 신성한 것으로 받아들여졌다. 또 밀리타(풍요의 여신)의 신전에서 자신에게 은화를 던지는 남자와 성행위를 가지는데 이를
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
여성이라 하여 수로부인을 무당으로 간주하였다. 또한 안영희도 현대에 사는 무녀의 꿈에 벼랑에 있는 꽃을 신선이 꺾어 주더라는 꽃꿈이야기를 원용하여 수로부인의 이야기가 꿈이라 보고 수로부인은 보통 사람이 아니라 샤먼이요 용궁에 들어갔다가 나왔다는 이야기가 그것을 증명해 준다고 하였다
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
여성들로서 도시국가의 지배자나 혹은 무당과 성관계를 가짐으로써, 매년 되풀이되는 식물의 재생을 상징적으로 재현했다. 이들은 매우 존경받는 위치였으며 그들의 행위 역시 신성한 것으로 받아들여졌다. 또 밀리타(풍요의 여신)의 신전에서 자신에게 은화를 던지는 남자와 성행위를 가지는데 이를
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
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