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천주교가 학문적 연구의 영역에서 이승훈, 이벽을 필두로 정약용 형제와 권칠신 형제, 그리고 황사영 등에 의하여 신앙으로 실천되어 대중에 침투하여 갔다.그래서, 주자학을 비판한 양명학과 더불어 천주교는 일연의 새 사조와 공동전선에 서게 되었고, 거대한 반봉건 사상의 선구자가 되어갔다. 이
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
천주교 및 과학사상의 영향을 받았다. 유학에 대해서도 주자학의 문제점을 지적했으며 양명학의 장점을 수용하기도 했다. 정약용은 유학의 근본정신이 ‘올바름을 사회현실에서 실천하는 것’이라고 생각했기 때문에 실천을 강조한 양명학에 대해서도 긍정적으로 보았다. 또 천주교의 영향으로 인간
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
양명학은 선학(禪學)과 비슷하다하여 이황(李滉), 박세채(朴世采) 등에게 이단으로 배척 이황은 『傳習錄論辨』, 『白沙詩敎辨』 등 4편의 저술을 통해 양명학을 비판하였고, 유성룡 역시 『西厓文集』에서 양명학을 부정한 바가 있다.받을 정도였다. 그러나 천주교나 동학이 받았던 대우를 생각하면
11페이지 | 1,400원 | 2009.11.09
양명학 등 주자학이외의 모든 종교 사전을 배격하는 것이었다. 조선후기 천주교 전래이후 위정척사론의 배격의 주요 대상은 이질적 서양문화였고 수호의 대상은 전통적 동양문화 곧, 주자학적 중화문화였다. 1860년대 서양의 충격이 종교적 차원에서 군사적 차원으로 전환된 병인신미양요기에 있어서
3페이지 | 700원 | 2005.06.11
양명학에 대한 열린 자세를 보여주고, 제도가 개혁을 추구하는 경세(經世)론의 실학적 관심과 서학의 과학기술과 자연철학을 비롯한 교리적 이해까지 수용하는 포괄적 체계를 포함하고 있으며, 창의적이고 개혁적인 의식이 충만하여 조선 후기 실학의 큰 방향을 잡아주었다. 금장태, 『정약용(丁若鏞)
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
[고전문학사] 허균의 일생과 그의 작품 - 대표작 5개를 중심으로
천주교 신도가 되었다. 같은 해 시관이 되었으나 친척을 과거에 합격시켰다는 탄핵을 받고 파직을 하게 된다. 여러 차례 명나라에 다녀오면서 양명학을 접하게 된다. 당시 조선은 주자학이 주류를 이뤄서 이와 관련된 학설이외는 받아들여지지 않았다. 하지만 허균은 양명학을 포기하지 않고 주자학의
26페이지 | 2,600원 | 2015.03.29
천주교)의 침투, 서양의 통상 요구로 인한 위기의식의 고조신흥 민족 종교의 공통점▣우리 겨레의 고유 사상을 바탕으로 유・불・도 사상을 주체적으로 수용함▣사회 변혁을 주장하며, 혼란을 극복하고 새로운 세계를 열고자 하는 백성의 열망을 반영함 -> 후천 개벽 사상▣내세보다 현세에서 이
36페이지 | 2,000원 | 2024.02.29
한중종교문화 비교연구 한국 중국 종교문화 종교문제 문화차이
천주교 들어오게 되면서 3대 종교를 이루고 있는 상황이다.필자가 생각하는 한국 사람들만 가지고 있는 특색이 있다. 교회를 다니는 사람 중에 상당수가 제사를 지내는 경우가 많은데, 교회에서는 원래 이단숭배를 금지하기 때문에 행하지 않는 것이 원래 맞다. 이외에도 유교적인 색채는 매우 강하게
5페이지 | 1,000원 | 2024.01.01
한중일이 공통적으로 가지고 있는 종교 (유교, 불교, 도교)를 비교하고 공통점과 차이점을 보고서로 쓰시오
천주교 들어오게 되면서 3대 종교를 이루고 있는 상황이다.필자가 생각하는 우리나라 사람들만 가지고 있는 특색이 있다. 교회를 다니는 사람 중에 상당수가 제사를 지내는 경우가 많은데, 교회에서는 원래 이단숭배를 금지하기 때문에 행하지 않는 것이 원래 맞다. 이외에도 유교적인 색채는 매우 강
8페이지 | 2,500원 | 2022.11.19
양명학을 받아들여 실천적,민중적 유교로 개신(유교구신론주장), 근대사에 치중함, 최남선과 함께 조선 광문회를 설립 – 민족의 고전 정리!신채호 : 신민회 참여 이후 의 주필이 됨 의열단의 강령인 을 작성함, 민족의 고유사상을 화랑도의 낭가사상에서 찾으려함
69페이지 | 4,000원 | 2021.04.20