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Ⅰ. 미가1. 저자본서 1:1과 3:12에 대한 예레미야의 인용(렘26:18)은 미가서의 저자가 미가임을 입증하고 있고, 유대교의 전통적인 가르침과 비평주의 학자들의 견해 역시 저자를 미가로 인정한다. 그러나 일부에서는 예레미야가 인용한 부분이 전 이스라엘에 대한 심판예언 뿐인 것을 근거로 하여 그것에
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
심판에 관한 5개의 환상보도(7-9장) ⅳ)회복의 예언(9:11-15). 표제에서 남북 왕조의 통치시대를 대비시키는 방식은 이사야서, 예레미야서, 호세아서, 미가서, 스바냐서 등에서도 역시 찾아볼 수 있는 신명기 사가의 작업결과이다. 다시 말해서 이 예언서들의 형성과 수집 과정에는 신명기학파의 활동이 개
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
예언자, 최후심판, 정명이바다(5가지 종교적 의무)신앙증언, 예배, 종교부금, 금식, 성지순례이슬람의 환경자연환경사막기후, 관개 필수인문사회환경유목민과 오아시스 정착민(이중적 사회구조)부족 사회적 행동과 의식은 이슬람교 교리와 문명에 잠재적 반영문화예술환경외래문명이 융화,
27페이지 | 1,900원 | 2013.02.20
예언자, 최후심판, 정명(定命)에 대한 여섯가지 믿음을 말한다.③ 이살람교의 신관(神觀):알라에 대한 믿음알라의 유일성이란 무엇인가? 그것은 알라가 만물을 창조하고 만물의 주인이며 전지정능하기 때문에 인간은 알라에게만 절대적으로 복종해야 한다는 것이다. 알라의 첫째 속성은 독존성(獨存
18페이지 | 3,000원 | 2007.01.23
예언자, 최후심판, 정명에 대한 여섯 가지 믿음을 말하고, 5행(行)은 신앙증언, 예배, 종교부금, 금식, 성지순례의 5주관이다.※ 코란 ※코란은 이슬람교의 창시자 마호메트(무함마드)가 619년경 유일신 알라의 계시를 받은뒤부터 632년
25페이지 | 2,500원 | 2013.02.20
예언은 이스라엘이 하나님의 심판을 받게 될 것임을 강조했으나 요엘서는 오히려 이스라엘의 대적들이 벌을 받고 유다가 승리할 것으로 생각했다는 것이다. 이러한 사실들은, 그 시대가 복구된 성전에서 드리는 예배는 이스라엘 백성들의 생명의 피가 되며, 예배 의식의 형식주의는 예언자의 주요 관
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
예언자는 이사야서, 예레이아서, 아모스서, 호세아서 등에 나온다. 백성들에 대한 심판을 주장한 진짜 예언자와 “괜찮다.”고 한 가짜 예언자는 서로 대립하였다. Exodus와 관련 깊은 것은 예언자, 법, 지배, 안식일, 심판 등이다. 하나님께서는 이 세상을 만드는 과정이 1주일이었는데, 첫째 날에는 빛이
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
예언자들은 믿을 수 없는 존재로 판명되었다. 이와 반대로 주변 예언자들이 주장한 ‘민족이 하나님과의 계약을 깨뜨린 것과 회개하라는 예언자의 부름을 거절한 것에 대해서 야훼께서 유다를 심판했다’는 에브라임 견해가 그 재난에 대해 납득할 만한 설명을 제공해 주었다. 따라서 이들은 그들이
5페이지 | 1,100원 | 2011.05.31
[구약개론] 아모스 & 호세아(배경, 본문 개요, 신학적 메시지)
예언서’(=열두 책)라고 한다. ‘소예언서’의 중요한 가르침은 “메시아 사상과 심판의 날”을 선포하는 일이다. 대예언서에서 보편적으로 나타나는 범죄한 선민의 고난과 남은 자의 회복, 이방국가의 종교적 패망, 하나님의 정의가 드러나는 최후의 심판 등의 사상이 소예언서에서도 간략하나마 더
13페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
충격 대예언 1부-최후 심판의 날에 관한 소고예언이 실현된다는 것은 미래가 정해져 있다는 가정으로부터 기초한다. 즉, 시간의 흐름이 한 곳으로 일방적으로 흘러간다는 것을 의미한다. 그것이 절대신의 의지이든 간에 보편적 법칙의 흐름에 의한 것이든 애초 신이 인간에게 자유의지를(이는 모든 종
10페이지 | 800원 | 2004.01.01