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신앙과 의궤(儀軌), 형상(形象), 작법(作法) 등을 설하고 있다. 김영주, 위의 책, p.145~146. ⅰ) 삼국의 관음보살도고구려에는 일찍이 중국으로부터 불교가 전래된 이래 관음신앙이 크게 융성했을 것으로 보지만 실제 전해지고 있는 사료만으로는 전래 사정이나 신앙의 내용 등에 대해 알기가 어렵다. 다
10페이지 | 1,000원 | 2022.01.28
고구려의 건국신화에서도 알수 있듯이 고구려는 하늘의 자손이라는 의식을 가진민족이었다. 왕과 왕실은 하늘의 혈통이고, 고구려사람은 천손이라고 믿었다.하늘의 선택을 받았다는 고구려인의 선민의식이 고구려만의 천하관을 만들어 낸것이다. 고구려 사람들이 가지고 있는 종교신앙에서 천신으로
6페이지 | 800원 | 2005.02.03
신앙도 중요시하게끔 발전했다.2. 삼국시대의 도교사상- 도교는 유교, 불교 다음으로 가장 나중에 삼국으로 전래된 것으로 삼국시대에 귀족사회를 중심으로 환영을 받았다. 도교가 중국에서 한국으로 전래된 것은 삼국시대(624:고구려 영류왕7년)이다. 신라와 백제에도 비슷한 시기에 전래되었으나 도
5페이지 | 900원 | 2005.01.06
고구려에는 신라에는 없는,게다가 같은 뿌리라고 여겨지는 백제와는 또 다른, 그들만의 독특한 고분벽화가 있다. 이 벽화에 중국신화내용(복희,여와,신농)과 별자리, 또 음양오행론에 입각해 나온 사신도, 무덤주인이 살았던 풍속화, 등 여러 가지 내용이 그려져 있다. 또 고구려만의 독자적인 신앙과
13페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
고구려 고분벽화의 주요제제로 사용되었다. 고구려 사회에 불교신앙이 확산되었음을 알리는 이러한 연꽃무늬는 그 외에도 동심원 무늬, 보륜 무늬, 구름무늬, 얽힌 용무늬 등이 함께 쓰였다.사신(四神)은 중기후반 고분부터 자리 잡기 시작한 제제인데 무덤의 자리가 풍수지리의 사신형상 즉, 좌청룡
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
신앙의 제당을 들고 그 유래를 설명함숭산묘(崧山廟) - 산신동신사(東神祠) - 동신성모합굴룡사(蛤窟龍祠) – 용신오룡묘(五龍廟) – 용신=>고구려의 건국신화가 신앙적인 상징물을갖추고 생동하는 기능을 함.수호신을 섬기는 쪽에서는 설화를 통해 역사이해민간영웅을 희구하는 전통이 특정인
44페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
신앙에서 볼 수 있듯 일월신을 보좌하는 권속으로서의 역할이 강조되었기 때문일 것이다. 그러나 후한대에 이를수록 원륜만의 일상이 없어지고, 삼족오와 결합한 일중삼족오가 출현하는 것은 태양숭배사상과 조류숭배사상이 연합되고 있음을 보여준다. 그런데 고구려의 삼족오는 한대 초기와는 달리
7페이지 | 1,200원 | 2010.02.24
신앙으로 널리 수용하였는데, 고구려와 백제에서는 사상적으로 불교를 이해하는 데에도 상당히 높은 수준이었다. 특히, 신라에서는 불교가 왕권과 밀착되어 성행하였다. 신라에서는 사람의 행위에 따라 업보를 받는다는 업설과, 미륵불이 나타나 이상적인 불국토를 건설한다는 미륵불 신앙이 널리 받
12페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
신앙의 내용과 형태-고조선 개국 설화 및 시조 신화에 나타남 하늘을 지고신의 존재로 의식예) 단군신화의 환인은 ‘하늘’, ‘하느님’이라 는 우리말의 음역이다.한국 종교의 역사-고대사회외래 종교 전래에 따른 원시신앙의 쇠퇴전제왕권 성립- 충, 효 강조 유교중시고구려- 소수림왕, 태학백
53페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
고구려의 고분벽화에 그려진 한국의 고대철학』 철학과현실사, 2008 2. 고구려의 상상과 철학에 대하여(1) 고유 신앙적 상상‘동맹’ 이란 고구려에서 해매다 국가적 규모로 치르던 시월제천(十月祭天)행사로 ‘수신(遂神)을 모시는 행사였다. 이것은 고구려의 사회규모가 커지면서 생기게 되는 여러
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
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