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제망매가 통일신라시대 향가, 처용가 통일신라시대 향가, 찬기파랑가 통일신라시대 향가, 도천수관음가(도천수대비가), 우적가 통일신라시대 향가
월명사가 꾀한 수사적인 기교에 역사적 의미까지 부여해도 무방하지 않을까 싶다. 덧붙여 죽음을 무엇에다 비유할 때 불교적인 관념어에 전혀 의존하지 않고 있다는 점에도 또한 유의할 필요가 있다. Ⅱ. 처용가 - 통일신라시대 향가1. 처용가의 원문과 해독處容歌東京明期月良 ( 긔래)夜入
9페이지 | 5,000원 | 2010.10.05
도솔가, 이 노래의 의미 -신라를 생각하는 월명사의 마음-
월명사가 이일병현 현상을 없애기 위해 불렀던 노래라기보다는 더 멀리보고 궁극적으로는 신라를 위해 불렀던 노래인 것이다. 참고문헌김성기, 『韓國古典時歌論攷』, 역락, 2004김종우, 『향가문학연구』, 이우출판사, 1983박노준, 『고전시가 엮어읽기』, 태학사, 2003전규태, 『한국시가연구』, 고
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
통일신라시대의 향가 처용가, 통일신라시대의 향가 원왕생가, 통일신라시대의 향가 원가, 통일신라시대의 향가 안민가, 통일신라시대의 향가 우적가
신라 護國佛敎의 기반이라 할 수 있는 彌勒信仰의 佛國土思想을 이념적 기반으로 볼 수가 있음을 짚고 넘어가야 한다. Ⅵ. 통일신라시대의 향가 우적가1. 우적가의 원문과 해독1) 우적가 원문自矣心米貌史毛達只將來呑隱日遠烏逸□□過出知遣今呑藪未去遣省如但非乎隱焉破□主次弗□史內於都
10페이지 | 5,000원 | 2010.10.05
신라시대 월명사의 향가 작품 - 제망매가제망매가(祭亡妹歌)서정시인으로서 월명사의 뛰어난 모습은 제망매가에 이르러 명료하게 드러난다. 인간의 죽음을 심각하게 노래하고 있음도 주목을 끌기에 족하지만, 옛 시대 시가로서는 보기 드물게 시적 기교에 성공하여 높은 시의 경지를 열고 있음도 간
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흔적이 나타난다.참고문헌나경수 - 향가의 해부, 민속원임기중(1998) - 새로 읽는 향가문학, 아세아문화원양희철(1997) - 삼국유사 향가연구장진호(1993) - 신라 향가의 연구, 형설출판사정렬모(1999) - 향가 연구, 서울 한국문화사최철(1985) - 향가의 문학적 연구, 새문사홍기삼 - 향가 설화 문학, 믿음사
5페이지 | 5,000원 | 2010.03.23
월명사는 초기 주가의 문맥에서도 반드시 거론되어야 할 인물임을 거듭 확인할 필요가 있다.그가 살다 간 경덕왕 대는 10구체 신라가요가 그 난숙기를 구가하던 시대였다. 그러한 때에 월명사는 제망매가를 가창함으로써 그 시대 시가문학의 한복판에 우뚝 서게 되었다.앞에서 살펴본 바와 같이 제망
7페이지 | 5,000원 | 2010.03.23
관련이 있다. 참고문헌김종우, 향가문학연구, 이우출판사, 1978박노준, 신라가요 연구, 열화당, 1992임기중, 새로읽는 향가문학, 아세아문학사, 1998정렬모, 향가연구최선경, 향가의 제의적 이해, 한국학술정보, 2006최철, 한국고전시가사, 집문당, 1997황패강, 향가문학의 이론과 해석, 보광문화사, 2001
10페이지 | 5,000원 | 2010.03.23
신라시대의 향가 - 우적가1. 우적가의 원문과 해독遇賊歌自矣心米 (제 매)史毛達只將來呑尼隱日 ( 모렷단 날)遠鳥逸西山過去知遣 (머리 西山 디나치고)今呑藪未去遣省如 (열 수메 가고쇼다)但非乎隱焉破戒主 (오직 외온 破戒主)次弗伊史內於都還於尸郞也 (저플 즈 의 돌려)此
11페이지 | 5,000원 | 2010.03.20
강길운(1995) / 향가신해독연구, 학문사나경수(1994) / 월명사의 신분과 향가작품의 관계 두률가와 제망매가, 한국언어문학회, 한국언어문학이영태(1998) / 한국 고전시가의 재조명, 국학연구원양희철 / 제망매가의 의미와 형상최철(1990) / 향가의 문학적 해석, 영신문화사홍기문(1956) / 향가해석
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시가에서 흔히 볼 수 있는 애상적인 면이 전혀 없고 미래 지향적이고 진취적인 기상과 의지를 엿볼 수 있게 한다. 참고문헌김진국, 향가(鄕歌)의 해석학적 연구, 예림기획, 2003김준영, 향가문학, 형설출판사, 1987박노준, 향가여요의 정서와 변용, 태학사, 2001신재홍, 향가의 해석, 2002신라향가의 연구,
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