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송명시대 사상1 - 한유와 이고의 성론 한유송명 도학파의 진정한 선구적 인물로 한유를 든다. 한유는 대종 대력 3년(768)에 태어나서 목종 장경 4년(824)에 죽은 당대의 저명한 문학가이자 철학자이다. 그는 불교를 배척하고 불교와 도가의 인성론에 반대하여 오로지 유학의 존숭만을 주창하였다. 공자
5페이지 | 1,100원 | 2010.08.07
韓愈의 思想1. 서론모든 철학적, 혹은 사상적 문제는 그 시대 상황과 밀접하게 연계되어 있다. 철학자나 사상가는 그 시대의 고민을 해결하려는 데서 문제 의식을 갖게 되고 또 문제 해결을 위해 고민한다. 중국 唐代의 유학자이며 문장가로서의 한유는 시대적 문제를 파악하고 해결함에 있어서 유가
15페이지 | 2,400원 | 2005.05.09
한유의 시대에 이르러 다시 생겨났다. 장군매 지음, 김용섭 장윤수 옮김 『한유에서 주희까지』 형설출판사 1991 p.29에서 재인용2. 한유(1) 생애한유韓愈(768~824)는 당나라 최초의 산문가로 간주된다. 시인으로서의 그는 거의 이백 및 두보와 동등하게 평가되며, 철학에서의 업적이 그다지 중요하지 않음
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
시대의 한유와 유종원이 제창하였다. 육조(六朝) 이래 그때까지 유행하던 변려문(騈儷文)은 기교를 중시한 나머지 허식에 흘러 내용이 허술하므로, 《맹자》, 《사기(史記)》 등의 문장이 가진 간결함 힘참명쾌함이 깃든 문장으로 되돌아가는 일이야말로 산문의 이상이라고 하였다.은 유가사상의
22페이지 | 2,700원 | 2011.02.25
시대적인 난제와 백성들의 질고를 풀어 주고, 현실적인 사회 정치 분야에서의 유학의 영도적 지위를 회복하려 하였다.그러므로 당조 중기에 고문(古文) 운동의 활발한 발전과 동반하여 유학도 생기를 띠고 부흥의 길로 들어서게 되었다. 그 주요한 대표 인물로는 한유(韓愈)유종원(柳宗元)이 있다. 趙
9페이지 | 1,200원 | 2016.07.15
시대의 고문운동은 한유와 유종원의 전통을 계승하고, 송나라 초기에 성행한 서곤파(西崑派)의 병우체 문풍을 반대하였다. 그리고 한 걸은 더 나아가 변문의 문학적 언어들은 대신해 가졌던 고문의 지위를 공고하게 다지고, 고문의 문학적 기능을 확대하였다. 그 성과 가운데 하나가 문부라는 부체(賦
11페이지 | 1,000원 | 2006.06.12
한유의 입장에서 보면 이처럼 어리석은 일이 아닐 수 없다. 도나 덕은 학교에서의 수업으로 얻어지는 것은 극히 일부분일 것이다. 오늘날 우리 사회는 한유가 살던 시대 같이 이름난 스승을 찾아가 그의 문하에 들어가 공부하던 시절이 아니다. 지식 습득을 위한 교육체계만이 존재 할뿐이다. 그래서 도
1페이지 | 800원 | 2015.05.29
[주자][주자학][성리학]주자의 태극론,교육관, 주자학(성리학)의 개념,특징,배경, 주자학(성리학)과 주자성리학,탈주자학적 유학사상,제언
시대적 요구는 한유와 이고에 의한 송학의 발흥으로부터 시작되어 정학과 북송오자를 거치면서 사상적으로 발전해 왔고 이러한 사상의 흐름이 주자에 의해 체계화된 것이다. 주자는 공자와 맹자의 학문을 추구하고 나아가 뿌리를 주돈이에게 두고 정이의 학설과 소옹, 장재의 사상을 받아들였다. 여
16페이지 | 6,500원 | 2011.05.20
한유의 사설 감상문한유의 사설은 오늘을 살아가는 이 시대의 교육에 무엇보다 필요한 가르침일 것이다. 현대사회는 개별화, 개인화 된 사회이다. 그렇다보니 학습에도 영향을 미쳐, 다른 사람에게 배우려 하기 보다는 혼자 학습하기를 즐기게 되는 현상으로 나타나게 되었다. 이것은 우리의 지난 몇
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
한유가 말하는 스승과 제자란, 나이의 많고 적음을 떠나, 지위의 높고 낮음을 떠나 먼저 道를 아는 사람이 누구에게든지 스승이 될 수 있고, 그런 사람에게서 누구든지 제자가 될 수 있다는 것이다. 한유가 이 글을 쓰게 된 시대만 해도 분명 유가사상이 바탕이 된 사회였을 텐데, 그렇지 못했던 당시 사
2페이지 | 800원 | 2015.03.29