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사상을 가지고 있던 북인계열을 몰락시킨 인조반정 이후 정권다툼은 남인과 서인으로 좁혀졌다. 그중에서도 우암 송시열은 율곡 이이에서 사계 김장생을 거쳐 내려오는 서인의 정통 학맥을 이어온 인물로서 주목할만한 가치가 있을 것이다.우암이 조선 사회에 끼친 영향을 우암의 학맥을 이은 노론이
10페이지 | 1,000원 | 2006.05.06
예학의 강화-김장생, 송시열의 사상1.성리학 시대에서 예학 시대로조선 후기 사상사에서 주목해야 할 흐름의 하나가 예학의 발전이다. 대개 임진왜란 이후부터 실학이 대두하기 이전 1백여 년을 ‘예학시대’로 규정한다. 17세기에 예학이 발전한 것은 조선유학의 한 특색으로 근세유학의 변천 과정을
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
예학의 강화-김장생, 송시열의 사상1. 시대적 배경1) 왜란과 호란의 영향당시의 조선 사회는 왜란과 호란으로 신분제가 동요되고 윤리도덕이 땅에 떨어졌다. 이에 사대부들은 무너진 가치관과 윤리의식을 회복하여 강상(綱常) 윤리를 재건해야 한다고 생각했다. 이에 따라 그들은 기존의 예제와 예정
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
예학의 강화-김장생, 송시열의 사상1. 예학의 발달임진왜란과 병자호란을 거치면서 조선사회는 전 분야에서 병폐를 나타내기 시작하였다. 따라서 집권층은 대동법과 호구 조사, 양전을 실시하여 허물어져 가는 봉건 경제를 되살리기 위해 노력하는 한편, 예(禮)의 회복을 통해 봉건 질서를 유지시키기
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
우암 송시열의 정치사상1.서1607 (선조 40)∼1689 (숙종 15). 조선 후기의 문신학자. 본관은 은진(恩津). 아명은 성뢰(聖 困). 자는 영보(英甫), 호는 우암(尤菴)또는 우재(尤齋). 17세기는 16세기 중반부터 뿌리내린 사림의 지배체제가 내외적인 충격에도 불구하고 그 지배구조를 공고히 했던 시기였다. 그러
8페이지 | 1,400원 | 2005.11.01
우암 송시열의 정치사상 연구 -목 차-Ⅰ. 서 론Ⅱ. 우암 송시열의 생애와 배경1. 시대적 배경2. 우암 송시열의 생애 그리고 그의 스승들Ⅲ. 우암 학파1. 우암 학파의 형성2. 우암 학파의 학맥Ⅳ. 우암 송시열의 정치사상1. 심학(心學)에 입각한 왕도정치(王道政治)2. 산림정치3. 대동법4. 예송논
8페이지 | 1,400원 | 2005.11.01
사상- 그의 사회사상을 살펴보면, 송시열은 매우 보수적인 정통 성리학자라고 할 수 있으나, 당시의 고질적인 사회문제에 대해서는 상당한 관심을 가졌고, 또 여러 가지 대안을 제 시하기도 하였다.사회신분문제에 있어서, 그도 양반의 우월성을 인정하고 있었지만 그들의 특권은 제한 되어야 할 것으
12페이지 | 700원 | 2004.12.10
송시열의 사상을 신봉하고 특히 이이의 학설을 옹호하였으나 주리주기의 양설을 모두 배척, 절충적 이론을 세웠다. 1882년(고종19) 유일로 천거되어 선공감감역이 되고 그 후 강원도 도사장령순흥부사 중추원참의 등에 보직되었으나 모두 사양하고 만년에는 전라도의 계화도에서 후학을 가르쳤다.
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
호남 성리학의 논쟁 간재 전우와 노사 기정진의 중심으로
송시열의 사상을 신봉하고 특히 이이의 학설을 옹호하였으나 주리주기의 양설을 모두 배척, 절충적 이론을 세웠다. 1882년(고종19) 유일로 천거되어 선공감감역이 되고 그 후 강원도 도사장령순흥부사 중추원참의 등에 보직되었으나 모두 사양하고 만년에는 전라도의 계화도에서 후학을 가르쳤다.
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
간재전우 간재전우 이기심성론 간재전우성리학 심본성설 성존심비 송시열 도학진흥
송시열의 사상을 계승하려고 힘썼던 간재 전우의 이기심성론(理氣心性論)에 대해서도 자세하게 알아보려고 한다.Ⅱ.본론1.간재전우의 대해서 전라북도 전주 출신. 본관은 담양(潭陽). 초명은 경륜(慶倫)경길(慶佶). 자는 자명(子明), 호는 구산(臼山)추담(秋潭)간재(艮齋). 아버지는 재성(在聖)이다
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
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