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[천주교회사] 한국 실학사에서 서학연구의 위치-정약용을 중심으로
한국 실학사에서 서학연구의 위치-정약용을 중심으로17-18세기 조선 후기의 실학은 서학에 대한 부정 및 긍정 반응을 통해 서로 관련을 맺으며 발전하였다. 이 발제에서는 실학의 정치 사회적 배경과 실학의 연구사의 개요, 정약용의 정치사회 사상과 서학사상을 살펴봄으로써 실학에서의 서학연구의
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
『 서 학 논 쟁 』-한국사상-서학논쟁(西學論爭)Ⅰ.서론우리 민족의 역사를 되돌아보면, 우리도 여느 민족들과 마찬가지로 다양한 문화를 소화하고 때로는 배척하면서 사회를 유지해 왔음을 알 수 있다. 나름의 무속 신앙이 있었고 불교, 도교, 유교, 그리고 역사에 거의 기록되지 않은, 유입에 실패
25페이지 | 2,000원 | 2006.01.06
서학에 접근했던 인물들 가운데 양반 출신 신도들은 서학에 입교하기 이전부터 이미 이단적 사상에 대한 관심이 있었던 인물이었다. 그리고 그들에게서 드러나는 이와 같은 현상은 조선 후기 사회에서 태동되고 있던 조선 성리학에 대한 도전의 현상으로 볼 수 있다. 그들은 성리학을 대체할 새로운 문
32페이지 | 1,000원 | 2016.01.05
서학으로서 도입중세봉건사회 이데올로기로서 기능하고 있던 성리학이 보수화, 교조화, 폐쇄화의 말폐만 드러내고 조선후기 봉건사회 해체기의 정치, 경제, 사회적 변화에 탄력적으로 대응하지 못함실학자들은 점차 성리학의 교조적인 주자해석에 따라 경전을 해석하기를 거부, 나아가서는 성리학
5페이지 | 500원 | 2003.09.22
[위정척사, 위정척사사상, 위정척사운동] 위정척사와 위정척사사상, 위정척사운동의 개념, 위정척사운동의 확대, 위정척사운동의 근대적 의의에 관한 분석
위정척사와 위정척사사상, 위정척사운동의 개념, 위정척사운동의 확대, 위정척사운동의 근대적 의의에 관한 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 위정척사와 위정척사사상Ⅲ. 위정척사운동의 개념Ⅳ. 위정척사운동의 확대Ⅴ. 위정척사운동의 근대적 의의참고문헌Ⅰ. 개요18세기 후반 조선사회에서 주로 서학의 종교
6페이지 | 5,000원 | 2009.03.18
[동양사상의 이해]중국현대사상사의 굴절-계몽과 구망의 이중변주-
사회주의 현대화의 길이다. 한자 그대로를 해석하면 서(西)학을 체(體)로 삼고 중(中)학을 용(用)으로 삼는다는 것이다. 처음에는 서학, 중학을 무조건적으로 반대하기만 하면 되었다. 하지만 개혁파들이 이 두 가지를 어떻게 안배할 것인가 생각하던중 장지동이 중학을 체로 삼고 서학을 용으로 삼는다
3페이지 | 500원 | 2005.12.27
동학 사상과 교육동학(東學)은 서양의 학(學)이 아닌 한국의 학(學)이라는 뜻을 가지고 있다.따라서 동학이라는 이름자체가 서양의 서학에 대한 저항에서 나온 것임을 알 수 있다.동학은 조선 말기의 정치,사회,도덕,종교의 부패로 절망한 민중에게 새시대 건설의 희망을 심어준 일종의 민족중흥사상이
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
동학 사상과 교육동학(東學)은 서양의 학(學)이 아닌 한국의 학(學)이라는 뜻을 가지고 있다.따라서 동학이라는 이름자체가 서양의 서학에 대한 저항에서 나온 것임을 알 수 있다.동학은 조선 말기의 정치,사회,도덕,종교의 부패로 절망한 민중에게 새시대 건설의 희망을 심어준 일종의 민족중흥사상이
4페이지 | 800원 | 2007.01.08
사회 불만세력이 됨. 종교: 동학, 서학, 비기, 미륵신앙 사회저항: 명화적(장길산), 민란* 부농층- 족보매수, 양반집안과 혼인, 납속신분상승 서당을 통해 지식 습득 농민의식 성장을 가져옴 사회 비판적 사고 가능.*양반들의 대응- 이전까지 향안(지방양반 명단)과 향약을 통한 사족 결속으로 농촌
4페이지 | 1,000원 | 2009.10.21
사회를 이끌어온 지배이념으로서의 활력을 잃어가고 있었다. 그 와중에 경제적 피폐와 관료의 극심한 횡포에 따른 민생고 문제에 대한 반성이 일어나고, 또한 서학과 서구적인 자연과학의 도입으로 조선사회는 상당한 충격을 받는다. 이러한 과정을 통하여 조선은 자본주의 근대사회로 나아가려는 정
37페이지 | 2,500원 | 2008.05.15
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