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한비자는 전국시대 말기에 태어나 조국의 멸망을 바로 눈앞에 두고 죽어간 사상가로서, 중앙집권적 봉건 전제정치체제의 확립을 위해 ‘형명’과 ‘법술’이론을 집대성한 자이다.법가사상법가사상은 춘추전국시대의 전환기적 사회변혁에 가장 잘 부합되고, 실시할 경우 효과가 바로 나타나는 사상
10페이지 | 1,990원 | 2006.10.27
한비자의 목표의식은 이처럼 법치를 통해 실현될 수 있다고 보았다. 그러나 한비자가 추구한 것이 단지 폭압에 의한 질서정연한 사회는 아니었다. 한비자는 법치의 정당화 과정을 통해 법의 의미를 밝힘으로써 자연스레 군주조차 법 아래에 두고자 하였다. 3. 인치와 법치의 개념 정립1) 인치덕정(德
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
한비자(韓非子) 사회구조의 변화로 혼란스럽게 되었으나, 언론은 오히려 자유와 사상의 해방 → 학술과 문화가 귀족에서 평민층으로 확대되고 많은 지식인들이 자신의 학문과 지식을 펼침 ⇒ 이러한 문화번영의 시기를 제자백가에 의한 `백화제방`, `백가쟁명`의 시대라 부르며 이러한 배경을 바탕으
31페이지 | 3,000원 | 2018.05.16
한비자의 법 개념과 현대의 법 개념의 비교한비자는 법가의 대표 사상가로서 법치주의를 주장한 인물이다. 법가는 춘추전국시대를 통일한 경험이 있는 실용성이 강한 학문이다. 현대 사회에서 대부분 국가들의 주된 이념은 법치주의이다. 춘추전국시대로부터 이천년이 지난 지금 법치주의는 여전히
4페이지 | 1,200원 | 2006.12.28
한비자는 잦은 전란으로 야박해진 민들을 수습하고, 많은 계파들로 이루어진 정치적 혼란, 제자백가들로 인한 사상의 난잡함을 무마하기 위해 법을 통한 치세를 추구한다. 혼란을 종식시키는 효과적인 방법으로서의 법치는 현대 민주사회에서도 꼭 필요하다. 민주주의는 자유라는 가치를 존중하고 자
4페이지 | 800원 | 2016.10.12
한비자는 모든 인간을 철저히 의심했다. 모든 인간은 사회에서 자기의 이익만을 찾으려고 하며 또 그렇게 밖에 행동할 수밖에 없는 존재라고 여겼다. 따라서 군주와 신하 및 백성의 이익은 항상 일치하지 않으며 군주 중심의 입장인 ‘공公’과 신하-백성의 입장인 ‘사私’는 근본적으로 일치하지 않
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
사회 안정 등의 사회개혁에 집중하였다. 그 후, 전국중기에 시행된 오기와 상앙의 변법, 개혁은 경제발전과 재정확립 외에 막강한 무력양성, 철저한 사회개혁, 강력한 군주권 확립 등의 부국강병 추진과 중앙집권체제 수립 등의 정치, 군사적 개혁에 집중되었다. 이후 한비자는 이들의 사상을 종합한다.
3페이지 | 800원 | 2004.06.18
[중국과학] 장형과 한대의 천문학을 통해 바라본 고대중국과학의 우수성
사회의 경제구조가 원만하게 돌아갈 수 있도록 하늘을 살피는 것이었다. 이러한 임무를 수행하기 위해 하늘에게 직접적으로 묻는 것에서 바로 점복, 역학이 시작되었으며, 관찰을 통해 점복과 역학을 더욱 객관적으로 만들고 그 탐구 범위를 확장시킨 것이 천문학, 우주론이다. 장형의 혼천설과 관련
14페이지 | 1,400원 | 2004.01.21
법가(法家) 사상1. 한비자(韓非子) 이전의 법가(法家)사상중국 역사상 법(法)은 춘추시대까지만 해도 예(禮)를 보완하는 것으로서 기능하여, 양자 사이에 커다란 대립은 없었다. 그러나 전국시대의 급격한 사회변동을 겪으면서 법은 예에 대해서 부정적인 태도를 보이기 시작했다.법가들은 대체로 실
2페이지 | 0원 | 2005.02.03
한비자’를 대표로 한 법가는 당시 사회의 모순을 이해하고 해결하기 위해서 실천했던 가장 현실적인 학파였다. 한비자는 ‘법은 엄중하고 무겁게 시행되어야한다’ 라고 말하여 도전을 받지 않는 강력한 법으로서 민중을 다스리는 정치론을 밝혔다. 그 결과로 강력한 왕권과 절대 군주를 중심으로 하
2페이지 | 800원 | 2015.03.29