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, 에 나타난 이규보의 불교 사상Ⅰ. 머리말고려시대는 유교와 불교, 도교가 서로 소통하던 시대였고, 이러한 시대에 살았던 이규보 또한 이 세 사상을 모두 수용했던 것으로 보인다. 따라서 지금까지 이규보의 사상에 관한 연구는 유교, 불교, 도교를 모두 아울러 전개되었다. 백순구,
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
儒學者, 佛敎를 만나다.- 60대 이규보에게 나타난 사상 -目次 Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 불교적 삶에의 동경- 백낙천 차운시 Ⅲ. 불교적 삶에의 경도- 능엄경Ⅳ. 종교적 지향의 한계Ⅴ. 나오며Ⅰ. 들어가며60세를 시작한 이규보의 인생은 이전 시기와 마찬가지로 파란만장했다. 자연재해가 빈번하게 일어났
8페이지 | 1,400원 | 2012.03.13
目次들어가는 말고려 사상계와 이규보三. 불교적 삶에의 동경- 백낙천 차운시 四. 불교적 삶에의 경도- 능엄경五. 종교적 지향의 한계六. 나오는 말七. 참고문헌 유학자 불교를 만나다남은 여생 늘그막에 돌아볼 이 없구나날마다 애오라지 시를 읊는 일이로세- 이규보의 노년 2一. 들어가는
18페이지 | 1,500원 | 2012.03.13
[방통대 국어국문학과 4학년 한문고전강독 공통] 오언절구, 오언율시, 칠언절구, 칠언율시를~
이규보(李奎報) 山僧貪月色(산승탐월색) : 산속의 스님이 달빛을 탐하여 竝汲一甁中(병급일병중) : 하나 가득 병 속에 같이 담았네. 到寺方應覺(도사방응각) : 그러나 절에 이르면 바로 알리라 甁傾月亦空(병경월역공) : 병을 기울이면 달 또한 비게 된다는 것을 2. 한시감상이규보는 관료이면서 불교
11페이지 | 3,000원 | 2014.09.22
불교의 귀의했다고도 한다. 이렇듯 그의 생애, 작품과 이론의 세계, 문학관 등에 후대의 연구는 서로 어긋나 있다. 그래서 이후에 본론에서는 이규보의 생애와 작품과 이론의 세계, 문학관을 다루어 보도록 하겠다.본론이규보의생애이규보의 생애는 무신정권과의 관련 속에서 이해될 수 있다. 그는
8페이지 | 1,400원 | 2006.02.15
이규보도 비슷한 작품을 남기고 있다. 의 작자에 대해서는 원호, 임제, 김시습설이 있으나 원호로 보는 입장이 강하다. 중종조 사람 沈義는 을 지었다. 주인공이 꿈속에 한 곳을 갔는데, 거기는 역대의 왕국의 천자로 있었고 을지문덕이 수상, 고려의 이제현과 이규보가 좌․
13페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
불교에 치우친 용어이다. 불교고승전이라고 하면 동어반복이다. 그래서 聖者傳이라는 말을 공통된 용어로 삼기로 한다. hagiography는 기독교의 용어이지만, 그 번역어인 聖者傳은 여러 종교에 두루 해당되는 공통된 용어로 쓸 수 있어, 기독교성자전, 이슬람성자전, 불교성자전이라는 말이 어색하지 않다
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
이규보가 이 시를 쓴 목적은 당시 고려에 대하여 군신관계를 가요 해오던 금(金)에 대한 자존심의 선언이며, 그 자존심의 근거를 천손(天孫)의 후예가 세운 고구려정신에서 찾고 있는 것이다.그러나 무인정권시대의 역사의식은 유교적 합리정신을 완전히 파기한 것은 아니라하더라도 불교도교와 같
7페이지 | 5,000원 | 2013.08.05
이규보에 이르는 몇몇 지식인들은 우리 것을 찾으려고 시도하였다. 특히 일연은 중국이 지식인 사회를 지배하던 상황 하에서 화이 관념에 적극적으로 대항하는 자주 문화적 관점에 의거한 글쓰기를 시도했다는 점에서 주요한 의의를 갖는다.불교 중심으로 전개되는 그의 문화사론은 우리만을 내세우
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
이규보가 지은 『대장각판 군신기고문』에 보면 현종 2년(1011)에 거란병의 침입 때 대장경(초조대장경)을 새겨 거란병이 물러갔음을 상고하고, 지금 몽고의 침입으로 이 대장경판이 불타버려 다시 새기니 몽고의 침입을 부처님의 힘으로 물리치게 하여 달라는 염원에서 부처님에게 고하고 있다.대장경
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
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