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『법가, 절대권력의 기술: 진시황에서 마오쩌뚱까지, 지배의 철학』정위안 푸 지음/ 윤지산・윤태준 옮김도가 통치기술의 본질은 백성을 무지하게 만드는 것이다. 이를 변형한 법가는 우민정책으로 백성을 다스리며 유가의 인과 의로써 통치하고 예와 교화로써 다스린다는 기술을 군주에게 복종하
2페이지 | 500원 | 2015.09.15
법가학의 성립 역시 한 대에 와서 이루어졌다고 할 수 있다.’ 『 춘추전국시대의 법치사상과 세 술』대우학술총서 이춘식 지음 27쪽 아카넷 2002년선진시대에서는 법가라는 말보다는 법술사 정도로 불렀다고 한다.2)법가의 시작: ‘법가는 덕이나 예로서가 아니라, 법으로서 백성을 다스려야 한다고
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
법가 사상상앙 : 백성들의 개인적인 이익의 추구를 막고 나라의 이익을 우선하는 원칙을 의미하는 법(法)을 강조했다신불해:신하들이 내세우는 이론과 비판이 그들의 행동과 일치하게 하는 기술을 의미하는 술(術)을 강조했다신도 : 군주만이 가지는 배타적이고 유일한 신하들을 잘 조종해 군주의
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
법가적 질서내용을 통합. 백성들의 교화를 도모함.- 불교를 장려: ‘氏’를 초월한 새로운 신앙으로 사상적 통일을 도모하려는 정치적 의의. 막대한 국비를 투자하여 四天王寺 法隆寺(호오류우사: 最古의 목조건물) 건축- 天皇權강화: 중앙집권화를 위해 천황신화를 사실화하는 작업을 추진. 天皇記,
2페이지 | 600원 | 2008.08.23
법가사상을 인간을 근본적으로 이기적 동물로 보았으며, 이익을 추구하는 인간심리와 변화하는 상황의 변수를 읽는 것을 통하여 상앙은 진나라의 법령을 백성들에게 승복시켰다. 신상필벌(信賞必罰)의 질서 있는 정치를 주장하였다는 장점이 있으나 오로지 형법(刑法)에 의거하여 육친의 정까지도 저
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
백성이 법률이 있다는 것을 알면 윗사람을 두려워하지 않게 되고, 법망을 피할 수 있으며, 예를 버리고 조문만을 따져 송사가 많아진다.” 하면서 법의 시행을 반대했다. 김택민, 『동양법의 일반원칙』, 아카넷, 2004, 58면.전국시대에 이르면서 숙향의 입장은 유가로 이어지고 자산의 입장은 법가가 계
6페이지 | 800원 | 2008.12.28
법가는 설사 도덕적 인격자가 통치를 한다고 해도 백성들이 그를 본받아 도덕적으로 교화하게 되리라는 가능성에 회의를 품는다. 왜냐하면 “어진 사람은 다른 사람에게 어질게 대할 수는 있을지언정, 다른 사람이 어질게 되도록 만들 수는 없으며, 의로운 사람은 다른 사람을 사랑할 수는 있어도 다른
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
법가사상은 중앙집권적 왕권의 강화와 강병정책에 초점을 맞추면서 기존의 사상을 철저히 비판하고 있다는 점이 특징이다. 그래서 제나라 법가학파의 정치사상은 그 중심이 경제에 있다. 제나라의 관중이 지은 관자 에 이르면, 군주는 백성을 위해 경제적인 부강을 추구해야 하며 이를 위해서는 농업
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
법가 사상가의 저술은 제후들이 통치를 공고히 할 수 있도록 돕는 치밀한 충고였다. 이들 법가 사상가는 군주의 정치 행동이 윤리적 양심에 구속되어서도 안 되고, 국가의 정치권력이 법의 제약을 받아서도 안 된다고 주장했다. 그들은 통치자에게 법을 단지 백성을 통제하는 수단으로만 사용하라고 조
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
법가의 중추를 이루었다.그러므로 법가의 사상을 법률학과 관련시키는 것은 잘못이다. 현대용어로 말하면 법가의 주장은 주로 조직론방법론지도자론지도방법 등이 있다. 만일 누가 백성들을 조직하여 지도하는 데 있어 전체주의 노선을 택한다면 법가의 이론과 실천방법이 오늘에도 유익하고 유
19페이지 | 1,700원 | 2009.02.13
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