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기독교 세계관의 필독서로 널리 읽혔다. 한국에서 80년대 후반에 시작된 기독교 세계관 운동은 이 책에 힘입은 바 크다. 는 그의 책 (기독교 세계관과 현대사상)에서 기독교 유신론과 더불어 이신론, 자연주의, 허무주의, 실존주의, 동양 범신론적 일신론, 뉴 에이지 라는 기본적인 세
13페이지 | 1,400원 | 2005.10.21
범신론적이며, 비인격적인 신을 믿는다. 모든 인간 안에 진리가 있으며, 신비적의식의 상태에서 진리를 깨닫게 된다. 인간은 영적인 존재로 인간이 곧 신이며, 죽음은 내생에 들어가서 윤회하고 환생한다. 기독교적 세계관은 이와는 다르게, 유일신인 하나님을 믿으며 세상은 하나님에 의해 인간은 이
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
미야자키 감독의 세계관을 나타낸 원령공주 안에서의 비기독교적인 요소
세계관은 자연이 사람에 대해 우월적인 존재인 것이고 그에 대해서 사람은 자연을 다스리기보다는 자연에 속하여 자연화(?)되어야 된다는 것이다. 그것은 자연을 신으로 보는 범신론적인 영향이 있기 때문이다. 이것은 극히 반기독교적인 것이다.이제 결론을 맺고자 한다. 미야자키 감독은 이 시대의
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
[기독교세계관] 기독교 세계관과 다른 세계관과의 차이.hwp
시간과 공간 그리고 도덕이 초월되는 신비한 경험을 중심으로 한다. 뉴에이지가 추구하는 최고의 실재는 자아가 곧 최고의 실재라고 한다. 3. 결론유신론을 제외하고 모든 세계관은 일관성의 결여되어 있다. 각 세계관이 각기 자기 자신의 길을 따라가다 보면 결국 어떤 형태의 허무주의로 귀결된다.
2페이지 | 400원 | 2009.11.08
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