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선화공주가 아름답기 그지 없다는 소문을 듣고 그녀를 아내로 맞이하고자 머리를 깎아 중의 형색을 하고 신라의 서울로 들어갔다. 서울 근방의 아이들에게 마를 나누어 주면서 그들과 친해져 그를 따르게 되자 자신이 지은 동요를 부르게 하였다. 이 노래가 인 것이다.이 동요의 내용이 대궐에
53페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
미륵사(彌勒寺)의 연기(緣起) 설화로서, 백제의 멸망 후 미륵사 승려들이 절을 구하고자 신라와 미륵사가 관련이 있는 것처럼 지어낸 설화라는 것이다. Ⅱ. 서동요(신라의 향가)의 원문과 해독1. 원문薯童謠善花公主主隱他密只嫁良置古薯童房乙夜矣卵乙抱遣去如2. 해독1) 양주동 해독선화공주니
5페이지 | 5,000원 | 2010.03.24
선화공주와의 혼인은 아마도 사찰연기설화로 이해했던 일연의 편찬태도에 맞물려 미륵사 창건의 필연적인 설화로 여겨졌던 것으로 생각된다. 미륵사 창건은 귀족불교였던 백제불교를 기층문화와 연결시켜 이를 대중화하고 백제문화의 전통적 맥락을 보다 강하게 하였다는데 역사적 의의가 있을 것이
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
미륵사연기담’- 서동(백제 무왕)이 신라 진평왕 때 진평왕의 셋째 딸인 선화공주가 아름답다는 소문을 듣고 그녀를 얻기 위해 노래(향가)를 지어(작자 : 백제 무왕) 퍼뜨렸고, 쫒겨난 선화공주와 맺어지고 결국은 왕이 된다는 내용주체 해석현대적 변용결론들어가며서동요 해독양주동 해석서
34페이지 | 2,100원 | 2018.01.24
미륵사연기담’ 으로 구성서동(백제 무왕)이 신라 진평왕 때 진평왕의 셋째 딸인 선화공주가 아름답다는 소문을 듣고 그녀를 얻기 위해 노래(향가)를 지어(작자: 백제 무왕) 퍼뜨렸고, 쫓겨난 선화공주와 맺어지고 결국은 왕이 된다.Ⅱ.해독서동요(薯童謠) 善化公主主隱他密只嫁良置古薯
2페이지 | 1,000원 | 2018.01.23
선화공주란 인물은 어느 인물로도 대치될 수 있는 것이기 때문이다. 어떤 다른 인물들이 이 노래를 부름으로써 이 노래는 그 노래 속에 등장되는 인물들의 결연이 이루어 질 수 있도록 하는 기능을 한다고 서동 설화는 설명해 주고 있는 것이다. 그러므로 설화 속에서 서동요의 기능은 미륵사의 창건이
7페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
미륵사(국사에는 왕흥사라 했다)라 하였다. ● 원문과 풀이善化公主主隱他密只嫁良置古薯童房乙夜矣卯乙抱遺去如선화공주주은타밀지가량치고서동방을야의묘을포경거여선화공주님은남 몰래 사랑하고맛둥도련님을밤에 몰래 안고 가다1구 : 善化 公主 主 隱선화 공
8페이지 | 1,400원 | 2011.04.20
풍요(신라시대 향가), 서동요,혜성가(신라시대 향가), 처용가(통일신라시대 향가), 찬기파랑가(통일신라시대 향가), 원왕생가(통일신라시대 향가)
미륵사연기전설(益山彌勒寺緣起傳說)로 취급하면서 그 역사적 주인공은 백제 무령왕이지만 그 설화상의 민담적 주인공은 서동이라는 주장이 나왔다. 사실 이 설화는 서동과 선화공주의 애정담을 핵심으로 하는 민담의 형태를 지니고 있으므로 그 허구적 주인공 서동이 백제 동성왕무령왕이나 신라
12페이지 | 5,000원 | 2010.10.05
[향가] 향가의 특징, 성격과 율격 및 사상적 배경 사례 고찰
선화라고 호칭함을 볼 때, 화랑을 미륵의 화신으로 보고 있다는 것을 알 수가 있다. 또 진지왕 때 흥륜사의 승 眞慈가 “원컨대 大聖이 화랑으로 출현하여 내가 항상 그 聖容을 모시도록 해달라”는 기원으로 지상에 미륵이 化現하여 그 이상이 화랑에게서 이루어지도록 기도한 경우에도 그 정성이 미
14페이지 | 5,000원 | 2007.03.15
선화공주의 훈도에 의해 ①경제적으로 눈을 뜨고(황금의 인지),② 윗사람을 공경하는 예절을 배우고(황금의 수송),③ 종교저인 사업에 참여했음(미륵사 창건)을 보임이 사회적․ 정신적 상황을 말해주고 있다고 함. 윤정수: 서동의 인간상을 심리학적으로 분석하여, 서동이 고난과 역경을 극복한 슬기
13페이지 | 1,400원 | 2006.11.22