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설화는 우리 선조들의 검증을 거쳐 입에서 입으로 전해져오며 생명을 이어왔다. 그들이 살아남은 이유는 다른 이야기들 보다 재미있었고, 흥미를 끌었고, 공감을 얻을 수 있었기에 가능했을 것이다. 디지털 매체의 발달과 컨텐츠가 범람하는 21세기에 우수하고 독창적인 우리 문화의 존재 가치를 확인
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
문화적 약호에 대한 스키마를 요구하는 것도 있을 것이며, 단순한 상상적 유희로만 받아들여지기를 요구하는 경우도 있을 것이다.Ⅱ. 아기장수설화(아기장수전설, 아기장수이야기)의 의의설화는 이야기 집단의 세계에 대한 인식이 이야기 형태로 나타난 것이다. 문헌으로 남겨진 문학작품이 지배계
10페이지 | 5,000원 | 2013.08.19
이야기로 묘사되어진다. 복음주의자들의 위험은 성경을 역사로만 축소시키거나 조직 신학만으로 축소시키는 것이다. 성경은 얼마든지 미학적으로든, 역사적으로든 한 기능만으로 축소시킬 수 없다.문학적 접근법은 상투적인 성경 이해에서 벗어나 성경 본문이 전하고자 의도하는 내용이 무엇인지를
2페이지 | 400원 | 2009.11.09
설화작품의 현장론적 분석이 책은 설화의 현장론적 연구라는 더 큰 학문적 포석을 겨냥하면서 이루어지는 일련의 집 가운데 가장 중심에 터잡고 있는 하나의 집이다. 설화는 언제 어디서 누구든지 하고 들을 수 있는 열린 구조의 문화양식이다. 자연히 민중적 향유의 폭이 넓다. 태초의 이야기인 신
4페이지 | 800원 | 2004.04.07
아기장수설화(아기장수이야기, 아기장수전설)의 내면적 의미, 특징, 아기장수설화(아기장수이야기, 아기장수전설)의 신성성, 총체적 전승, 아기장수설화(아기장수이야기, 아기장수전설)와 성장, 존재론적 사유 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 아기장수설화(아기장수이야기, 아기장수전설)의 내면적 의미Ⅲ. 아기장
15페이지 | 6,500원 | 2013.08.13
이야기, 아기장수설화)의 개괄1. 전승자의 태도전설은 신성하다고 까지는 생각하지 않으나 진실하다고 믿고 실제로 있었다고 주장하는 이야기다. 전설의 세계는 일상적 경험을 떠나 따로 존재하지 않는다. 이것은 구체적으로 나타나는 증거물이 이를 입증한다. 그러나 ‘사실이 아니고 전설일 뿐이야
14페이지 | 6,500원 | 2013.08.13
설화로는 사랑하는 기생과 이별할 때 이빨을 뽑아 주었던 소년의 이야기인 「발치설화(拔齒說話)」와 기생을 멀리하였다가 오히려 어린 기생의 계교에 빠져 알몸으로 뒤주에 갇힌 채 여러 사람 앞에서 망신을 당하는 경차관(敬差官)의 이야기인 「미궤설화(米櫃設話)」가 있다. 서거정의 ꡔ태평한화
13페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
창의적인 글쓰기, 의미, 특성, 가치, 자기표현, 글쓰기, 이야기의 이해, 창조, 문학적 상상, 글쓰기, 생활속의 글쓰기, 청중을 위한 프레젠테이션, 기법, 시사점, 조사분석
Report( 창의적인 글쓰기, 의미, 특성, 가치, 자기표현, 글쓰기, 이야기의 이해, 창조, 문학적 상상, 글쓰기, 생활속의 글쓰기, 청중을 위한 프레젠테이션, 기법, 시사점, 조사분석 )목 차1장. 창조적 사고와 삶 p.11.나도 할 수 있다, 창조적 사고! p.1-창조적 사고의 의미와 특성 p.1 -창조적 사고의 가치 p.1
25페이지 | 2,000원 | 2012.07.02
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이야기문화의 의의, 이야기문화의 현실, 이야기문화의 시대별 양상, 이야기문화와 신세대, 이야기문화와 라디오, 이야기문화와 TV(텔레비전), 이야기문화의 전망 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 이야기문화의 의의Ⅲ. 이야기문화의 현실Ⅳ. 이야기문화의 시대별 양상1. 고대의 설화2. 근․현대의 민중문학Ⅴ. 이야
16페이지 | 6,500원 | 2010.10.06
출판부, 2003 김승찬, 향가 문학론, 1989 신영명, 서동요의 역사적 성격, 우리문학연구 제 21집, 우리문학회, 2007 성호경, 신라 향가 연구 윤영옥, 신라가요의 연구, 영남대 박사학위 논문 정상균, 한국 고대 시문학사, 한국문화사, 2002 최용수, 서동설화와 서동요, 배달말학회, 1995
5페이지 | 5,000원 | 2010.03.24
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