레포트 (565)
장자가의 며느리는 쌀을 한 바가지 퍼서 바랑에다 넣어주었다. 중이 며느리에게 당신 집에 큰 재앙이 내릴 테니까, 집으로 가 귀중한 것 몇 가지만 가지고 빨리 불타 산으로 도망하라고 했다. 며느리가 급히 아이를 들쳐업고 명주 도토마리를 끊어서 이고 개를 불러 불타산을 향해 달렸다. 얼마쯤 가는
11페이지 | 1,400원 | 2006.04.04
장자못 전설옛날에 아주 인색하고 포악한 장자에게 중이 와서 시주를 부탁하자 쇠똥을 중의 바랑에 잔뜩 넣어 주었다. 장자의 며느리는 몰래 쌀을 퍼서 바랑에 담아 주었다. 그러자 중이 며느리에게 지금 곧 뒷산으로 피하되 절대로 뒤를 돌아보지 말라.고 말했다. 며느리는 곧 어린아이를 들쳐 업고
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
장자못 설화’는 ‘돌부처 눈붉어지면 침몰하는 마을 설화’와 못의 유래를 설명하는 설화라는 측면에서 유사하다. 이러한 ‘장자못 설화’는 다양한 변이 양상을 거쳐 전해지고 있다. 이 중 가장 널리 알려져 있는 ‘장자못 설화’는 황해도 장연군 용연면 용정리에 전해지는 ‘용소와 며느리 바위’
15페이지 | 1,700원 | 2007.02.16
며느리, 그러니까 장자의 부인(장자부)이 기거하는 곳이다. 즉 사랑채가 맏아들의 수련처인 것과 마찬가지로 건넌방은 맏며느리의 수련처가 되는 것이다. 장자와 마찬가지로 장자부 역시 평생 정해진 거처를 따라 이동하게 된다.Ⅱ. 열화당사랑채인 열화당은 1815년(순조 15)에 오은거사(鰲隱居士) 이후
2페이지 | 600원 | 2005.05.12
◈ 제례문화의 시기별 변천사유교식 제사에서 의식을 거행하는 주체는 큰아들이다. 다른 형제나 자손들은 제사에 참석할 뿐 주재자는 되지 못한다. 결국 제사의식은 전적으로 장자(손)의 주관 하에 치르는 행사이고, 자연스럽게 맏며느리는 제물과 제수 준비를 전담하는 의무를 지게 된다. 며느리의
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
장자못 전설은 자연물(연못)을 대상으로 그 발생 연원을 설명하는 설명적 전설로 그 분포가 태백, 영변, 장흥 등에서 발견되는 전국에 걸친 광포전설이다. 특히 며느리가 재앙을 피하다 뒤를 돌아보고 돌이 되었다는 전설은 그리스 신화나 성경 그리스 신화의 경우, 오르페우스, 성경의 경우 소돔과 고
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
장자못 전설’의 변이는 대체로, ‘금기ㆍ풍수ㆍ전조(前兆)제시’로서 큰 변이 양상을 보인다.가. 기본형(금기 제시형) 나. 변이형Ⅰ(금기 탈락형) 다. 변이형Ⅱ(금기 탈락형+풍수 첨가형) 라. 변이형Ⅲ(금기 탈락형+전조 제시형)※금기 제시형을 기본형으로 삼은 서사단락1)장자가 살았다. 6)며느리
5페이지 | 800원 | 2004.08.26
며느리는 문종의 아내였다.세종은 첫째아들 문종의 몸이 부실하고 심성이 심약하여 많은 걱정을 했다고 한다. 태종이나 세종 모두 장자가 아님에도 불구하고 왕위에 올랐고, 이러한 현상은 왕권의 권위와 왕실의 안녕에 위협이 될 만한 문제였다. 세종은 부실한 아들과는 달리 건강한 손주를 얻기 위
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
장자들은 어머니에게 의존하는 마마보이가 되기 쉽고 그 부인인 며느리와 고부간의 갈등을 피할 길이 없다. 직계가족의 상하관계는 사회문화적인 면에도 영향을 미쳐서 사회계층의 서열화와 우주질서의 수직성을 강조한다. 훌륭한 가장이란, 갖은 어려움과 변화를 꿋꿋이 참아내고 견디면서 해결하
17페이지 | 1,800원 | 2006.05.01
장자의 권리를 누리지 못하도록 벌하셨다. 하나님께서 성경을 통해 “ 근친상간은 죄악이다 ” 이렇게 직접적으로 말씀하시지는 않았다. 하지만 여러 사례들을 통하여, 우리로 하여금 그것이 죄악임을 깨닫게 하셨다. 세상적인 나의 눈으로 보아도, 나의 귀로 들어도 이렇게 무섭고 용납되지 않는 ‘
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
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