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마음은 氣의 精爽이라고 말하고 있는데,도대체 어떻게 해서 그런 精爽이 형성되어 마음이라고 하는 탁월한 존재자가 출현하게 되었는가? 주회는 이러한 문제들에 대해 완벽한 체계적인 대답을 제시하지 못한 것 같다. 즉 주희의 氣개념은 그의 철학에서 가장 애매모호한 잡동사니라는 것이 우리가
10페이지 | 800원 | 2016.02.04
왜 사이버 공간, 유튜브를 마음대로 하는 이 첨단시대에도 아브라함 같은 집단지성윤리, 간절한 기도가 필요한지 서술하시오
왜 사이버 공간, 유튜브를 마음대로 하는 이 첨단시대에도 아브라함 같은 집단지성윤리, 간절한 기도가 필요한지 서술하시오 내용1. 서론 인터넷과 사이버 공간은 현대 사회에서 매우 중요한 역할을 수행하고 있다. 유튜브와 같은 플랫폼은 영상을 통해 대중들에게 정보를 제공하고, 다양한 엔터테
2페이지 | 2,000원 | 2023.11.14
마음을 철학적으로 설명하는 이론.- 이(理 만물 생성의 원리) -> 본연지성(本然之性 천부자연의 심성, 지선(지극히 착한 마음). 드러나지 않는 마음) -> 사단(四端 본연지성이 겉으로 드러난 것)- 기(氣 만물을 구성하는 요소) -> 기질지성(氣質之性 타고난 기질과 성품. 선하기도 하고 악하기도 하다. 선악
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
마음을 철학적으로 설명하는 이론.- 이(理 만물 생성의 원리) -> 본연지성(本然之性 천부자연의 심성, 지선(지극히 착한 마음). 드러나지 않는 마음) -> 사단(四端 본연지성이 겉으로 드러난 것)- 기(氣 만물을 구성하는 요소) -> 기질지성(氣質之性 타고난 기질과 성품. 선하기도 하고 악하기도 하다. 선악
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
지성(本然之性) - 이(理)(마음의 본체)기질지성(氣質之性) - 이(理)와 기(氣)의 합나) 정(情) : 사단(四端) - 측은(惻隱),수오(羞惡),사양(辭讓),시비(是非)-칠정(七情) 중 선한 부분, 칠정(七情) - 희,노,애,구,애,오,욕 - 사단(四端)을 종합한 것다) 심(心) : 인심(人心) - 기(氣)의 가린 바 (*인욕-인심과는 다르
4페이지 | 800원 | 2005.02.03
마음 속에 있는 본연지성이요, 칠정은 그 유래하는 바가 기질지성이며, 또 사단은 기가 따르는 것이지만 주로 하여 말하는 것(所主而言)이 이에 있고 칠정은 그것이 기에 있기 때문에 각각을 이지발과 기지발로 나누어 설명할 수 있다고 했다. 사단칠정 문제에 대한 이황의 이러한 견해는 이기호발설
5페이지 | 900원 | 2016.11.10
지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)의 구별과 같은데, 본연지성은 기질지성을 겸하지 않고 말한 것이지만, 기질지성은 본연지성을 포함하여 말한 것이어서 사단의 칠정에 대한 포함관계와 같기 때문이라고 설명하였다. 그리하여 결국 사단칠정이 모두 일 뿐이라고 주장
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
마음만이 그러한 것이 아니오 천지의 변화가 모두 기가 변화함에 이가 타는 것이다”율곡은 사단과 칠정, 그리고 인간의 마음과 자연 등 모든 존재의 운동은 ‘기가 발함에 이가 타는 것’이라고 보아 퇴계의 이발설을 부정한다. 이것은 ‘발하는 것은 기이며, 발하는 근거는 理이니 기가 아니면 발할
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
마음의 물질적 부분을 구성하며, 이(理)는 인간의 본성(本性)을 이룬다고 보고 있다. 그리고 주희는 천지지성(天地之性)과 기질지성(氣質之性)이라는 용어를 사용하여 하나의 동일한 성(性)이 다른 상태에 있음을 말하고 있다. 천지지성(天地之性)은 단지 성(性)을 구성하는 이(理)만을 지칭하고, 기질지
4페이지 | 1,500원 | 2004.07.14
마음수오지심: 자신의 불의를 부끄러워하고 남의 불의를 미워하는 마음사양지심: 양보하는 마음시비지심: 잘잘못을 분별하여 가리는 마음2. 칠정 - ‘기’의 개념희: 기쁨노: 노여움애: 슬픔구: 두려움애: 사랑오: 미움욕: 욕망< 이, 기 >이 - 우주와 만물의 존재방식이자 그 근본원리로서 보편
5페이지 | 900원 | 2016.07.15