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노자는 일찍이 동주 수장실의 관리, 즉 문헌 자료의 수집과 보관을 관장하는 관직을 맡고 있었다. 이는 오늘날 국립도서관의 관장에 해당한다고 말하기도 한다. 그 무렵 동주는 이미 쇠퇴하여 주나라 천자는 유명무실한 상태였다. 노자는 주나라가 쇠퇴함을 보고 관직을 버리고 서쪽으로 갔다. 함곡관
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
도가철학과 무위 도가철학 무위 노자 도가철학 무위 장자 도가철학 무위 무위자연
노자는 일찍이 동주 수장실의 관리, 즉 문헌 자료의 수집과 보관을 관장하는 관직을 맡고 있었다. 이는 오늘날 국립도서관의 관장에 해당한다고 말하기도 한다. 그 무렵 동주는 이미 쇠퇴하여 주나라 천자는 유명무실한 상태였다. 노자는 주나라가 쇠퇴함을 보고 관직을 버리고 서쪽으로 갔다. 함곡관
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
상태로 돌아가는 것이다.5) 도는 이름이 없다(無名).이름은 그것이 가리키는 일정한 대상이 있기 때문에 모두 한계가 있기 마련이다. 그러나 노자는 도는 무한한 것으로 어떠한 규정성도 없다고 생각했다. 도는 무한하다. 무한하기 때문에 한계가 있는 명칭으로 이름 지을 수 없는 것이다.道可道, 非常
17페이지 | 1,000원 | 2009.03.01
노자(老子)에서 비롯된 것 같다. 사람은 땅(地)에 따르고 땅은 천(天)에 따르고 천은 도(道)에 따르고 도는 자연에 따른다(『老子』 25장). 자(自)는 자신이며 연(然)은 상태이므로 자연(自然)이란 자신 그대로의 상태를 말하는 것이 원래의 뜻이다. 노자가 이상으로 한 바는 스스로 되는 상태이고 남으로
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.27
노자는 인간이 정신과 육체라는 두 요소로 이루어져 있음을 인정한다. 그러나 이러한 정신과 육체는 서로간에 영향을 끼치며, 노자에게 있어서 이상적인 상태란 정신이 육체의 영향을 받지 않는것-마음이 감각기관의 영향을 받지 않는 것이다. 만약 인간이 정신의 요소로만 이루어져 있다면 어떠한 문
2페이지 | 600원 | 2007.06.18
상태를 나타내는 ‘연’→ 스스로 있는 상태, 자발적 spontaneous생성, 변화, 소멸하는 상태동양에서는에서 유래맹연, 흔연처럼 어느 상태를 나타내는 말존재를 나타내는 명사는 아니다인위를 가하지 않은 자연을 무위와 결부하여→ 무위자연(無爲自然)7조자연파괴 사례이스터섬 모아이사
25페이지 | 1,900원 | 2013.03.29
발성과 발음도덕경을 읽고노자는 우주의 일체가 모두 자연적인 것이며 인간의 본성도 이러하다고 인정했다. 그는 본래의 질박한 상태로 돌아가고 사심과 욕심을 적게 가지라고 말했다. 성인은 욕망이 없음을 욕망으로 하고 지식이 없음을 지식으로 하며 ‘만물의 자연’에 순종하고 거스르지 말아야
2페이지 | 800원 | 2016.01.05
상태에 이르기 위해 필요한 것이 ‘좌망(坐忘)’과 ‘심재(心齋)’이다. 좌망은 조용히 앉아서 육체와 감각 등 자신을 구속하는 것을 잊어버려 몸도 마음도 텅 빈 상태가 되는 무아의 경지에 오르는 행위를 일컫는다. 심재는 마음속에 산재한 잡념이나 상념을 떨쳐버리는 것을 말한다. 좌망과 심재가 극
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
노자의 눈에는, 끝없이 팽창하고 강해지고 흥하고 부해지려고 하는 것은 모두 사람의 욕심에서 오는 것이다. 자연에는 그런 것이 없다. 사람이 有爲적인 행위로 어떤 목적을 이루겠지만, 그래서 도달한 인위적인 상태는 오래 지속 될 수 없으며, 결국 無爲의 상태, 즉 자연으로 돌아가게 마련이다. 이런
5페이지 | 700원 | 2007.03.07
상태로 만들어 버렸다. 하늘에 뜬구름 잡는 심정으로 어떻게든 이해하려고 나름대로 해석도 해보지만 이게 과연 노자가 의도하는 참뜻인가 하는 생각에 어리둥절했다. 하지만 일반적인 사람들에게 쉽게 접하지 못했던 ‘도덕경’에 대해 배우고 공부 하고 책을 읽고서 많은 것들을 배울 수 있었다.
4페이지 | 800원 | 2007.03.02