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아우구스티누스는 어떻게 기독교를 서구화 시켰나.이 문제를 풀기 위해서는 먼저 아우구스티누스의 사상의 모든 부분을 거론하지 않으면 안 될 것 같다. 왜냐하면 아우구스티누스의 기독교 서구화는 다른 말로하자면 아우구스티누스의 사상 대부분(계시신학적인 부분을 제외한)을 말해야 하는 것과
4페이지 | 1,000원 | 2004.12.08
기독교 역사를 훗날의 선교사업과 동일시하는 오류를 범하고, 우리도 모르게 서구중심적 기독교 세계관을 갖게 되면서 아시아에 기독교가 전파 된지는 얼마 되지 않았다는 인식을 대부분 갖게 되었다. 하지만 인도의 케숩 챈드라 센의 말을 빌리면 ‘수백만의 사람들에게 생명과 구원을 준 위대한 종
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
기독교를 유럽이외 지역에 확산시켜 서구의 정치, 경제, 문화의 진보를 촉진했다는 평가도 있다. 아랍의 지적, 문화적 창조력이 서양으로 옮겨가 약 1백 여년 후 근대 르네상스 문화의 초석이 되었다. 십자군 원정 이후 오스만 투르크족이 성장하여 이슬람 세계에 등장하여 기독교세계가 다시 위기에 봉
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
서구기독교문명, 동방정교문명, 이슬람문명, 인도의흰두문명, 일본문명, 유교문명> 전쟁은 이런 문명들의 단층선에서 일어난다는 것이 문명의 충돌이론의 핵심이다. 즉, 전쟁이라는 것이 단지 국익, 안보 같은 것 때문이 아닌 문명이라는 요소에 의해서 일어난다는 것이다.이런 문명들 속에서 가장 중
5페이지 | 1,100원 | 2004.07.08
서구-기독교중심의 세계관에 대한 예리한 비판이다. 이슬람 일부의 폭력주의가 사실은 서구의 비열한 분열주의와 이중정책의 결과이며 미국이야말로 보편적 가치를 철저히 외면하는 오만을 보임으로써 극단적 원리주의를 부추기고 있다는 비판에 동의한다.미국이 침공을 시작할 때 뉴스가 기억난
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
서구기독교라는 문화적 배경이 크게 작용했다고 생각된다. 특히 그가 말하는 힘 개념에 짙게 드리워 있는 루돌프 옷토의 색채는 무시할 수 없다. 그가 말하는 힘은 객관적인 수치나 자연과학적인 탐구로 알 수 있는 성질의 것이 아니라 인간의 경험 속에서 파악될 수 있는 것이다. 힘은 일상적인 것과는
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
[여성사]한국사회에서의 종교와 여성에 관하여(유교,불교,개신교,신유교,무속)
서구기독교를 들 수 있고, 신종교로는 19세기 중엽 이후 생겨난 수많은 한국 자생종교가 있다. 또한 아직도 민간신앙이나 전통무속이 많이 살아남아 나름의 기능을 하고 있으며, 현재에도 수많은 신종교가 생겨나고 있다.그러므로 한국 사회에서의 종교들은 역시 여성들과의 삶과도 무관할 수 없다. 이
50페이지 | 2,800원 | 2004.02.23
기독교의 지역적 변화- 영성의 전환: 지성에서 감성으로- 21세기 기독교의 사회적, 문화적 도전3. 결론- 21세기 기독교 영성의 미래와 도전1.서론 : 현대 기독교의 변화 맥락현대 기독교의 변화 맥락을 바라보며 저는 여러 생각과 느낌을 가지게 되었습니다. 서구 기독교의 쇠퇴와 비서구 기독교의 부
6페이지 | 5,000원 | 2024.03.12
아시아 기독교사 연구 중간독서보고 -아시아 기독교와 에큐메니칼 -
아시아 기독교사 연구 중간독서보고-아시아 기독교와 에큐메니칼-이번 독서는 아시아 기독교사 연구 수업과 동일하게 기독교의 정체성에 대한 오해로부터 시작한다. 그 오해는 오늘날의 기독교는 주저할 필요없이 서구적인 종교라고 인식되고 있다는 것이다. 교회의 선교 또한 서구 중심으로 전파되
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
아시아 에큐메니칼 운동아시아기독교사 연구의 5주차까지 수업을 통해 우리의 안에 뿌리깊이 박혀있는, ‘기독교의 정통은 유럽’이라는, 인식을 비로소 의식하면서 ‘인식’할 수 있었다. 기존의 서구중심적인 사상과 매체의 영향으로 예수의 복음은 유럽에서 시작되었으며 유럽으로부터 전 세계로
3페이지 | 800원 | 2015.03.29