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극기복례(克己復禮)극기(克己) : 자기 인격을 닦는 수기의 측면복례(復禮) : 남을 편안하게 해주는 안인의 측면1. 유교의 사상 2. 유교의 경전살신성인(殺身成仁)이기적 사심을 죽임 → 인자가 될 수 있다.1. 유교의 사상 2. 유교의 경전충과 서→ 자신의 도덕의식에 최선을 다하는 것자신에게 마음
56페이지 | 3,500원 | 2021.02.16
克己復禮’(극기복례)를 仁을 하는 것으로 말하였어요. 여기서 ‘기’는 욕망, 탐욕을 말해요. 그러므로 극기는 자신의 욕심을 이기겠다고 마음먹는 것이죠. 하지만 단순히 마음을 먹는다고 하여 욕심을 극복할 순 없어요. 극복하기 위해서 우리는 ‘예’를 필요로 합니다. 예는 인을 실천하기 위한 하
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
극기복례(克己復禮)’ 곧, “자기 자신을 이기고 예에 따르는 삶이 곧 인(仁)”이라는 것이다. 그 수양을 위해 부모와 연장자를 공손하게 모시는 효제(孝悌)의 실천을 가르치고, 이를 인(仁)의 출발점으로 삼았다. 공자에 대해서 이야기 하자면 논어의 학이(學而)편부터 시작해서 최근에 개봉한 영화 ‘
6페이지 | 1,100원 | 2010.08.27
극기복례(克己復禮)의 한 도(道) 이다.혹자는 검도가 일본 것이라고 생각해서 백안시하거나 기피하려 드나 이는 잘못된 생각이다. 일본이 검도를 스포츠로 개발한 것은 그들의 자랑이요, 그 뿌리가 우리에게 있음은 우리의 긍지이다. 어제(御製) 《무예도보통지(武藝圖譜通志)》의 24반 무예 중에 〈왜
15페이지 | 6,500원 | 2013.08.04
현대시각으로 바라보는 논어 속 공자의 철학1. 논어에 나타난 공자의 교육사상1) 군자(君子)한마디로 군자는 이상적 인간상이다. 군자는 학식과 덕행을 겸해야 한다. 말보다도 행동을 앞세우는 실천가라야 한다. 그리고 나를 극복하고 절대적 실재인 예에 돌아가야 한다. 즉 다.
7페이지 | 1,200원 | 2009.08.18
[정책학원론] 국가관 유형별 분류 및 국가관 차원에서 국가혁신의 의미
극기복례(克己復禮)’ 곧, “자기 자신을 이기고 예에 따르는 삶이 곧 인(仁)”이라는 것인데, 이는 공자가 인(仁)을 단지 도덕적 규범으로서가 아닌 사회질서를 회복하기 위한 정치사상으로 여겼기 때문이다. 즉, 모든 사람이 인덕(仁德)을 지향하고, 인덕을 갖춘 사람만이 정치적으로 높은 지위에 앉
23페이지 | 1,400원 | 2011.09.30
군자와 시민1. 유교적 인간 - 군자공자에 따르면, 성인(聖人)이란 그가 주장하는 도덕적 내용(효제충신(孝悌忠信), 박시제중(博施濟衆), 애인(愛人), 충서(忠恕), 정명(正名), 극기복례(克己復禮))등을 완벽하게 실현하는 인간이다. 그러나 보통의 인간은 이러한 도덕성을 완벽하게 실현하기 어렵다. 공자
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
극기복례(克己復禮)’ 곧, “자기 자신을 이기고 예에 따르는 삶이 곧 인(仁)”이라는 것이다. 그 수양을 위해 부모와 연장자를 공손하게 모시는 효제(孝悌)의 실천을 가르치고, 이를 인(仁)의 출발점으로 삼았다.와 시대적 배경 : 효를 맨 처음 덕목으로 삼았는데 당시 중국에 서는 사회라는 관념은 희
9페이지 | 800원 | 2016.04.16
유가적 인간과 근대적 인간1. 군자란?공자는 주나라 초기에 주공(周公)이 정립한 질서 체계周禮를 인간이 추구해야 할 바람직한 규범이라고 생각했다. 인(仁)으로 대표되는 그의 철학 사상은 효제충신(孝悌忠信)ㆍ박시제중(博施濟衆)ㆍ애인(愛人)ㆍ충서(忠恕)ㆍ정명(正名)ㆍ극기복례(克己復禮) 등을
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
극기복례(克己復禮) 효도(부모)와 우애(형제) 혈연에 대한 자연의 정을 발휘 인(仁)을 실현하는 근본 충성과 용서 대상: 내 가족 밖의 사람들행동, 상황, 심기를 이해한다는 것가족의 연장 : 국가 1. 도덕적 중심개념으로서의 인과 예제 1의 예: 종교적 의식 제 2의 예: 도덕적 규범(습관, 풍속) 제 3
16페이지 | 800원 | 2016.05.11