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악설(性惡說)성악설은 고자의 성무선무악설을 부분적으로 흡수하면서 내면 세계가 아닌 생물학적인 본능 부분을 인간의 본성으로 여기는 이론이다. 이 이론을 주장하는 사람들은 식욕이나 색욕 등 인간의 기본적인 욕망에 대해 외부적인 통제 수단을 마련하지 않을 경우 이기적인 방향으로 흐르면서
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
인간 본성의 구조와 현실적 의미 성선설 성악설 성무선악설
고자의 성무선악설 비교맹자는 이러한 도덕성을 인간의 본성으로 여기면서 식욕과 색욕 등 인간의 생물학적인 욕망을 본성으로 여기는 고자(告子)의 이론에 대해 비판한다. 성무선무악설로 유명한 고자는 고여 있는 물을 동쪽으로 트면 동쪽으로 흐르고 서쪽으로 트면 서쪽으로 흐르는 것이라고 지적
8페이지 | 800원 | 2015.03.29
[인문학, 인간의 본성, 성선설, 성악설, 성무선악설] 인간의 본성은 선한가? 악한가?
성무선악설의 주장이며, 내가 지지하는 주장이기도 하다.맹자는 성선설을 주장하면서 ‘어린 아이가 우물에 빠지려하면 도와주지않을 사람이 없으며, 모든 사람이 남을 가엾게 여기는 측은지심을 느낀다고 했다. 하지만 어떤 사람이 자살을 자연시하는 사회에 살았었고 그래서 자살을 방조했다면 그
1페이지 | 500원 | 2007.05.05
맹자의 ‘성선설’과 고자의 ‘성무선악설’비교이번 ‘동양의 지혜’의 레포트 주제는 맹자의 ‘성선설’과 고자의 ‘성무선악설’을 비교하는 것이다. 교재에는 맹자와 고자가 姓을 여울물에 빗대어 자신의 주장을 내세운 것이 제시되었다. 그래서 나는 姓을 버들나무가지에 빗대어 고자와 맹자
1페이지 | 200원 | 2010.03.24
악설(性惡說), 성무선무악설(性無善無惡說)에 대해 알아보고 적당한 토론주제로 토론을 해보고자 한다.2. 성무선무악설고자(告子)는 “태어난 그대로를 본성이라 한다”며 성의 정의를 내리고, “본성은 선함도 악함도 없다”고 주장한다. 그의 주장은 맹자나 순자와 달리 중성주의(中性主義)와 맥을
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
고자의 주장에 대한 맹자의 논박은 맹자 자신의 이론적 바탕 탐구에 의미가 있는 것이지 진정한 의미의 논쟁이 되기는 어렵다고 할 수 있다. 또한 순자의 경우에는 성에는 선도 없고 악도 없다는 성무선악설의 관점을 부분적으로 취합해 발전시킨 것으로 생물학적 본능으로서 이기적인 욕망으로서의
9페이지 | 1,200원 | 2016.07.15
고자고자 曰 “버드나무가 바구니가 되는 것은 원래 버드나무 속에 바구니가 있는 것이 아니니 사람의 본성도 이와 같소” 맹자 曰 “바구니가 버드나무 속에 있는 것은 아니지만 버드나무의 유연한 성질이 바구니가 되는 잠재적인 성질을 가지고 있소. 이것이 바로 버드나무의 본성이고
19페이지 | 1,700원 | 2010.10.28
악설인간은 이기적이나 악한 성품으로 태어남인간이 선한 것은 인위적・후천적 노력의 결과임순자성무선악설선과 악은 인간의 본성이 아니라 인간 자신의 선택이나 판단, 환경에 달려 있음고자※ 선-맹, 악-순, 선악-고 로 암기하면 혼동되지 않음2. 윤리 사상과 사회사상의 의미와 중요성윤
36페이지 | 2,000원 | 2024.02.29
성무선악설(性無善惡說) 또는 백지설(白紙說)고자(告子) , 에라스무스 , 칸트 듀이, 로크 인간은 본질적으로 선악의 평가가 가능하지 않은 백지와 같은 존재이다. 인간은 환경에 수동적으로 반응하는 존재이며, 어떤 환경에서 성장하고 발달하느냐에 따라 인간형성이 결정된다. 교육은 어떤 모양의
26페이지 | 800원 | 2019.05.14
악설(性惡說)은 순자가 제창하였으며 “인간의 성품은 악하다. 선한 것은 인위(人爲)다.”라고 하였다. 이것은 선은 선천적인 것이 아니라 후천적임을 지적한 것이다. 다시 말하면, 선은 타고나면서부터 가지고 나오는 것이 아니라 인위적인 결과인 것이다.세 번째로, 성무선악설(性無善惡說)은 고자(
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
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- 자신의 생각이나 의견이 상대방에게 성공적으로 설득했던 경험을 상황‧행동‧결과 중심으로 구체적으로 기술하시오.
- 최근 5년 내에 직면했던 삶의 어려움이 무엇이었으며 그것을 어떻게 극복하였는지 기술하시오