레포트 (142)
열하일기, 그 유쾌한 글 읽기1. 序나는 기껏 말해봐야 연암 까페의 준회원이다. 흔히 양반적 사고로 일컬어지는 일련의 흐름에서 조선 지식인의 제자리 찾기에 몰두한 연암에 대해서 그다지 아는 것이 없다. 그러니 내게 작가 고미숙의 책 읽기는 연암의 퍼즐을 완성해 나가는 과정이 되고 있다. 아는
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
조선 후기의 예술은 바로 이 도시 유흥공간을 기반으로 활발하게 창작, 유통되었던 바, 그 성격 또한 전대와는 질적으로 구분되는 것이었다. 즉 봉건 정부에 예속되어 제례적, 교화적 틀을 벗어나지 못하고 있었던 예술 활동이 이제는 개성적이고 창발적인 시정 문화로 자리 잡게 되었다. 고미숙(1995),「
9페이지 | 1,400원 | 2006.04.20
열하일기를 만나다 - 고미숙의 열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간을 읽고
열하일기를 만나다- 고미숙의 열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간을 읽고1. 만남부끄럽지만 내가 아는 ‘열하일기’는 조선시대 고문파에 의해 촛불의 재로 화할 뻔 했던’ 사건이나, 문학을 가르치면서 ‘일야구도하기(一夜九渡河記)’를 가르쳐 본 경험이 전부였고 특별히 읽어야겠다는 의식
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
18세기 사대부 시조 미학의 한 양상 -권섭과 이정보의 시조작품을 중심으로
고미숙 고미숙, 「朝鮮後期 平民歌客의 文學的 志向과 作品世界의 變貌樣相」, 고대 석사학위논문, 1986.등의 연구에 힘입어 조선후기의 시조주도층은 그 문학적 특색이 두드러지게 부각되었다. 이들의 논의는 기본적으로 조선후기의 시조는 사대부가 아닌 가객들이 그 특성을 확고히 가지고 있다는
12페이지 | 1,400원 | 2010.03.31
조선의 경제 부흥을 위한 실사구시적 수용 ‘이용이 있은 후에야 비로소 삶을 두텁게 할 수 있고 삶을 두텁게 한 뒤에야 덕을 바로 할 수 있다. 물건을 이롭게 쓸 줄 모르고 삶을 두텁게 할 수는 없으며 삶이 두텁지 못하면 어떻게 덕을 바로 할 수 있는 가’ 고미숙, 『열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한
16페이지 | 1,400원 | 2011.08.29
조선 후기의 근대인인가, 여전히 유교적 신분질서를 벗어나지 못한 중세인인가. 아니면 중심부에서 탈주를 시도하는 포스트 모던한 인물이었는가. 고미숙, 『열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간』, 그린비, 2003.고미숙 씨는 이 책에서 연암은 중세적 사유에서 이탈하면서도 근대적 구분짓기, 합리
5페이지 | 1,100원 | 2005.11.23
[독서감상문]`열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간`의 서평
‘열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간’의 서평Ⅰ. 서 론2003년 작자 고미숙씨에 의해 지어진 ‘열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간’은 조선시대 정조 때 연암 박지원이 청나라를 다녀온 연행일기를 그의 시각에 비춰 재구성한 글이다. 출판사 그린비는 리라이팅 클래식 시리즈라는 기획아
6페이지 | 700원 | 2005.07.09
조선 후기 실학파의 중심인물로서 활동한 거목이며 국문학 분야에서는 뛰어난 문장의 소설가로서 꾸준히 주목을 받아온 인물이다. 그의 소설 창작은 일생을 통한 문필 활동으로 볼 때 지극히 작은 부분에 불과하지만 그가 남긴 작품은 후대에 널리 읽히며 교훈을 주는 것이 대부분이다.▷ 신학문에 심
25페이지 | 2,100원 | 2007.08.17
조선 후기 중인 가객들의 적극적인 참여로 해서 한층 더 활발하게 지어지게 되었으므로 주 작자층은 ‘중인 계층 가객들(일부 양반들의 참여)이다.’ 성호경 「조선후기 시가의 양식과 유형」, 「한국고전시가 연구」(서강대학원교육대학원, 2002) p113.라고 하였다. 고미숙은 사설시조의 사회적 토대는
5페이지 | 800원 | 2010.12.02
조선 후기 중세 문화가 해체 되면서 대중이 형성)③ 상업성을 목적으로 함.2. 시대별 대중가요의 변천과 특성2.1. 1920년대 대중가요가 본격적으로 한국에 나타나기 시작. 한국에 레코드와 라디오가 보급되고, 전문적인 노래집단이 형성대표곡 : 윤심덕의 2.2. 1930년대일본 엔카 양식의
7페이지 | 800원 | 2015.06.27