레포트 (19)
채동번의 중국 청나라 역사소설 청사통속연의 43회 44회 한문 및 한글번역
거현노야오계 수불급유청천 환산시개호관 령외시몰유료老爺(아비 야; ⽗-총13획; yé):늙은 남자왕삼괴가 말했다. “유청천 밖에 파현 노인 조화와 거현의 노인 오계는 비록 유청천만 못해도 다시 좋은 관리라고 생각되며 이 밖에 없습니다.”嘉慶帝聽了此言, 不由的感慨起來, 隨命將三槐下獄, 暫緩
50페이지 | 9,000원 | 2016.02.20
거현론(擧賢論)이재양민론(理財養民論)숭례론(崇禮論)언로통색론(言路通塞論)등은 왕도정치를 구체적으로 실현하는 수단이었다. 먼저 현자(賢者)의 등용을 중시하고, 현자를 등용하고자 한다면 먼저 시비를 분명히 하여 인심을 열복(기쁜 마음으로 복종함)시킨 연후에야 현자가 일어날 수 있다
11페이지 | 1,400원 | 2016.07.15
거현, 찰물, 고공의 6조로, 제6편의 호전은 전정, 세법, 곡부, 호적, 평부, 권농의 6조로, 제7편의 예전은 제사, 빈객, 교민, 흥학, 변등, 과예의 6조로, 제8편의 병전은 첨정 첨정, 연졸, 수병, 권무, 응변, 어구의 6조로, 제9편의 형전은 청송, 단옥, 신형, 휼수, 금폭, 제해의 6조로, 제10편의 공전은 산림, 천택
6페이지 | 1,000원 | 2015.05.29
거현(擧賢) 찰물(察物) 고공(考功)의 6조로, 제6편의 호전은 전정(田政) 세법(稅法) 곡부(穀簿) 호적(戶籍) 평부(平賦) 권농(勸農)의 6조로, 제7편의 예전은 제사(祭祀) 빈객(賓客) 교민(敎民) 흥학(興學) 변등(辨等) 과예(課藝)의 6조로,제8편의 병전은 첨정 첨정(簽丁) 연졸(練
7페이지 | 1,000원 | 2015.05.29
거현(擧賢) ․ 찰물(察物) ․ 고공(考功)의 6조로, 제6편의 호전은 전정(田政) ․ 세법(稅法) ․ 곡부(穀簿) ․ 호적(戶籍) ․ 평부(平賦) ․ 권농(勸農)의 6조로, 제7편의 예전은 제사(祭祀) ․ 빈객(賓客) ․ 교민(敎民) ․ 흥학(興學) ․ 변등(辨等) ․ 과예(課藝)의 6조로, 제8편의 병전은 첨정 첨정(簽丁) ․
5페이지 | 1,200원 | 2013.12.23
인간언어의 특성 7가지에 대해 설명하고 문자가 인류에 공헌한 바를 자신의 견해를 가지고 서술하시오
거현 용산문화 초기의 토기에서도 문자로 볼 수 있는 붉은 글씨가 발견되어 중국의 한자가 적어도 4천년 이상의 역사를 가지고 있음을 보여준다. 문자의 출현은 인류가 오랜 사회생활을 통해 부단히 축적하고 종합한 결과다. 한때 찬란하게 빛났던 고대 문명들이 문자로 남겨지지 않은 탓에 끝내 소리
4페이지 | 1,500원 | 2012.03.06
이순신장군의 난중일기 전문 원문, 난중일기, 난중일기 전문, 난중일기 원문, 난중일기전문, 난중일기원문
거현( 현)이나 즉묵현(즉묵현)과 같이 항복하지 않다가 공격해온 연(연)나라를 파하고 국토를 회복하였던 것)처럼 (곧 전 쟁이 끝나지 않고 할 일이 있다는 것입니다.) 올바른 것은 몸을 온전히 하는 것과 같으니, 몹쓸 병있는 자가 겨우 한쪽 다리의 구 할 수 없는 것을 얻은 것입니다. 그러나, 허다하
247페이지 | 4,500원 | 2011.04.17
[공자]공자의 일생, 공자의 철학, 공자의 정치사상, 공자의 학문관, 공자의 군자교육론, 공자의 교육실천, 공자와 제자백가, 공자 관련 시사점
거현은 『周禮』에는 나타나지 않는 것으로 주의 봉건제가 붕괴를 향해 치닫기 시작한 이후 출현한 새로운 아이디어이다. 물론 이 아이디어는 오래 전부터 존재했다고 보아야 하겠으나, 그것이 구체적인 정책과 결부되어 대두된 것은 춘추시대에 들어와서이다. 즉 춘추 초기에 齊桓公이 ‘三選法’을
22페이지 | 7,500원 | 2011.04.13
거현이 구체적인 정책과 결부되어 대두된 것은 춘추시대에 들어와서이다. 춘추시대 초기에 제나라 환공이 ‘삼천법’을 실행하면서 자신의 정책을 필부유선 가득이거(匹夫有善 可得而學)라 하여 ‘필부라도 장점이 있으면 기용할 수 있다’란 한 말이 정당화되고 있는 것을 말한다.당시 정치권력의
28페이지 | 4,300원 | 2009.12.13
거현이 구체적인 정책과 결부되어 대두된 것은 춘추시대에 들어와서이다. 당시 정치권력의 분배는 종법이라는 세습의 원리에 근거하고 그 범위도 지배 씨족의 혈연관계를 제일의 원칙으로 받들고 있었다. 그런데 ‘擧賢’은 이런 ‘宗法’에 반하여 정치권력을 다른 계층 특히 권력의 주변 가까이 있
25페이지 | 3,000원 | 2009.12.13