‘[의천] 대각국사 의천의 삶과 그의 사상(A+)’ 에 대한 검색 결과 입니다.
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그의 사상은 교의 입장에서 선과 교는 서로 상호 보완적임을 강조했다고 풀이 할 수 있는 것이다. 또한 의천은 고려 교종의 신비적이고 주술적인 경향을 배격하고 속장경 불교경전 연구를 위한 지침서 혹은 해설서-현재 고등학교 국사 교과서에는 속장경 대신 교장이라는 단어를 쓰고 있다. 속장경은
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사상으로 여겨지던 불교를 민중의 세계에 깊게 뿌리를 내리게 하였다.이러한 원효의 정토신앙은 나무아미타불 이라는 염불을 통해 중생이 서방극락에 왕생하여 성불할 것을 강조한 대중지향적인 사상이었다고 설명된다.- 참 고 문 헌 -, 통일신라편, 국사편찬위원회, 2003,
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사상의 영향력을 볼 수 있는 것이다.- 참 고 문 헌 -, 통일신라편, 국사편찬위원회, 2003, 고려 전기의 종교와 사상, 국사편찬위원회, 2003, 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 2003지두환, , 역사문화, 1999, 불교신문사
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대각국사 의천은 천태종을 개창: 중국화엄학의 교선일치가 아닌 교관겸수. 교단통합에 그쳤고 법상종을 의식한 정치적 통합의 성격. 의천이 죽자 천태종은 쇠퇴하고 선종은 재독립, 화엄종은 균여파와 의천파로 분열유학의 발달유학은 귀족정치의 전성기 문종때 크게 융성해동공자 최충의 9재학
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