[성문화] 그리스로마신화속의 성

신화들을 창조해 왔으며, 그것은 ‘단군신화’를 중심으로 해서 이룩되고 전승되고 부단히 변이되어 왔다.그러나 우리 민족의 신화들을 종합적이고 체계적으로 정리하여 어느 정도 보편적인 타당성과 학문적 권위를 확보한 한국 신화의 대중적인 정본을 우리는 아직도 가지고 있지 않다. 그래서 ‘신화’하면 곧 서양의 그리스․로마 신화를 떠올릴 정도의 지경에 이르러 있다. 이러한 현상은 우리 민족의 가장 큰 문화적 불행이자 장래 우리 민족 문

성령의 모습, 예수와 그리스도의 위치. 하느님의 모습 등이 나타난다. 단지 특이한 점은 예수의 손 동작이 기도 손이 아닌 축복을 주는 모습으로 표현되었다는 점이다. 2) 그리스도의 기적1-1) 가나의 혼인 잔치 : 예수의 첫 기적인 가나의 혼인 잔치에서의 기적은, 한 결혼 잔치에서 포도주가 떨어지자 예수가 물을 포도주로 바꾸었던 기적을 말한다.①「가나의 혼인 잔치」- 보쉬(Bosch), 1485⇒ 결혼식 잔치 사람들 속의예수는 평범하고 연약하게 보인다.

신화는 과거 인간의 정서적인 한 영역을 담당해 왔다. 인간이 본연적으로 가지고 있는 미지의 것에 대한 두려움과, 사후세계에 대한 불안감 등을 해소하는 역할을 해 왔던 것인데, 이러한 두려움과 불안감은 현실을 이끌어나가는데 불안요소로서 작용하기 때문에 인간은 이를 해소할 필요가 있었던 것이다. 비현실적인 내용의 신화가 현실과 그 속의 두려움, 불안감 사이에 존재함으로써 현실과 이성을 이끌어나가는 완충 역할을 해 왔었다. 감성적인

우리나라 역사속의 신화수업을 통해서 그동안 별관심없이 지나쳐왔던 우리나라의 신화에 대해서 배우기 시작했다. 그리스로마신화는 기본적인 소양인듯이 모두들 신의 이름을 줄줄꾀어내곤 하지만 정작 우리의 신화에 대해선 단군신화말고는 아는 것이 없었음에 부끄러운 생각마저 든다. 그러던 참에 첫 수업시간에 복희,여와,신농을 배웠다. 원래는 중국의 신화인데 이것이 우리나라 사상에 영향을 주었다. 여러 분야로 영향을 주었는데 나는 특히

성서비평이란 성서를 바라볼 때 어떤 관점을 가지고 바라보는 것이라고 정의할 수 있을 것이다. 이런 사회학의 큰 범주에서 사회과학비평(social-scientific criticism)이란 사회과학이나 문화인류학의 이론이나 모델들을 활용하여 성서시대의 배경을 이루는 세계를 분석함으로서 성서를 해석하려는 시도이다. 권종선, 『신약성서 해석과 비평』, (대전: 침례신학대학교 출판부, 2002), 451-453쪽엘리어트(Elliott)는 사회과학비평에 대하여 다음과 같이 정의를 내