[프랑스문학] 밀란쿤데라의 `정체성(L`Identite)`

문학적 구조를 풍부한 상상력을 통해 역동성을 극대화 할 수 있는 매체라는 것을 다시금 보여준 셈이다. ◆ 참고문헌 ◆* 밀란 쿤데라, 『참을 수 없는 존재의 가벼움』, 이재룡 역, 민음사, 2005.* 밀란 쿤데라 『소설의 기술』, 권오룡 역, 책세상, 1998.* 권재일, 『체코슬로바키아史』, 대한교과서주식회사, 1995.* 김경욱, 『황금사과』, 문학동네, 2002.* 김욱동, 『문학을 위한 변명 (문학은 왜 필요한가) 』, 문예출판사, 2002.* 크베토슬라프 흐바틱, 『

문학과 영화에 몰두했다. 시와 희곡작품들을 썼고 프라하의 고등 영화연구원에서 가르쳤다. 1975년 프랑스로 이주한 후 르네 대학에서 비교문학을 강의하다가 1980년에 파리 대학으로 자리를 옮겼다.그의 작품으로 『농담』, 『삶은 다른 곳에』, 『불멸』, 『배신당한 유언들』, 『이별의 왈츠』, 『느림』, 『정체성』, 『향수』 등이 있다. 쿤데라의 작품들은 거의 모두가 탁월한 문학적 깊이를 인정받아서 메디치 상, 클레멘트 루케 상, 유로파 상, 체

성(性)과 문학 사이-『참을 수 없는 존재의 가벼움』을 중심으로1. 들어가며『참을 수 없는 존재의 가벼움』의 저자 밀란 쿤데라(Milan Kundera)는 우리나라에도 이미 널리 알려져 있고 그의 작품 역시 대부분이 번역되어 있다. 그는 1929년 체코슬로바키아의 브르노(Brno)에서 태어나 그의 첫 저서 『농담 La Plaisanterie』이 불역되는 즉시 프랑스에서 유명작가가 되었다. 그 불역판 서문에서 아라공은 쿤데라를금세기 최대의 소설가들 중 한 사람으로 소

보다 감성적이다. 아니 비-이성적이다. 이성으로는 설명이 안되는 신화적 세계, 역사적 세계야말로 중남미 문학, 특히 마르케스가 가진 가장 큰 매력일 것이다. 서사의 규모가 상당히 크고, 수많은 인물들의 이야기가 교차하는 복잡한 플롯을 가지지만 그것을 버릴 내용없이 꼼꼼하게 엮어나가고 그것에 더해 자신의 민족에 대한 역사적인 통찰과 그 속에서 느끼는 인간 본연의 고독에 대해서도 탐구하게 만드는 작가의 뛰어난 역량을 느낄 수 있다.

정체성을 확인하는 것으로 이루어져 있다. 길찾기야말로 모든 서사의 본질인 것이다. 그것은 곧 자신의 정체성에 맞는 삶의 방식을 모색하는 것이야말로 서사의 본질이며, 주체의 형성이란 서사교육의 이념 역시 이 본질을 달리 언표한 것에 다름아니기 때문이다. 4. 서사교육의 목표이념의 층위에서 서사교육의 목표가 주체의 형성에 있다면, 교육과정 층위에서의 목표는 문학교육의 전반적인 목표인 문학능력의 향상과 관련을 맺고 있다. 다만 문