[고전문학] 이규보의 동명왕편병서

문학서(詩話文學書). 구분 : 시화문학서저자 : 이제현시대 : 1342년(고려 충혜왕 복위 3)역옹패설저자는 고려 말의 시(詩) 문(文) 사(辭)의 대가였고 이 책에 실린 역대 시문(詩文)에 대한 비평은 한국 문학사상 큰 자리를 차지한다. 이인로의 파한집 및 최자의 보한집과 아울러 고려시대의 3대 비평문학서로 꼽히는 이 저서는 뒤에 조선시대 문학비평의 길잡이 구실을 한 고전적인 저작이다. 역옹패설조선시대에 들어와 1605년(선조 38) 출간되었고, 16

문학은 시대를 초월한 영원한 생명력을 지닌다. 2) 보편성 : 문학은 시ㆍ공간을 초월한 인간의 공통적인 정서를 다룬다. 3) 개 성 : 문학은 개인의 주관적이고 독특한 체험의 표현이다.4. 문학의 기능 김종태, 『시와 소설을 읽는 문학교실』, 하늘연못, 2003. 28-29쪽 참고1) 교시적(敎示的) 기능 : 문학은 독자들에게 교훈을 주고 인생의 진실을 보여 주어 삶의 의미를 깨닫게 한다는 입장. 문학의 공리적(公利的) 효용성을 강조한다. 고전 소설의 주제인 권

동명왕편 - 용비어천가 - 국경의 밤 - 남해찬가c) 태도에 따라 +- 주지시 : 지성, 이미지+- 주정시 : 감정, 정서(서정시, 순수시)+- 주의시 : 의지, 사상☆ 근대 : 현실 있는 그대로 그리는 것. (사실주의, 자연주의)현대 : 물질 만능주의에 대립. +- 주지주의 : 지성, 심상, 객관적 상관물, 최대한 감정을 절제+- 초현실주의 : 내면세계 추구, 자동기술법+- 실존주의 : 인간의 존재 문제 탐구d) 목적에 따라 +- 순수시 : 예술성 강조(시문학파)+- 목적시 : 공리성

이규보의 ｢동명왕편｣, 일연의 ｢삼국유사｣, 이승휴의 ｢제왕운기｣ 등에서 나타나고 있다.②：고려 후기에는 신진 사대부의 성장과 함께 다시 유교 사관이 발달하였다. 충렬왕 때 정가신의 ｢천추금경록｣, 충선왕 때 민지의 ｢세대편년절요｣와 ｢본조편년강목｣, 충목왕 때 이제현의 ｢세대편년｣ 등이 그것이다. 새로운 사학 경향을 띤 이제현의 ｢사략｣ 등에는 유교의 합리주의 사관이 반영되었고, 정통 의식과 함께 대의 명분을 중시하는 성

문학조선 전기의 문학은 작자에 따라 내용과 형식에 큰 차이를 보였다. 즉, 작자가 조선 왕조의 건설에 참여한 관료 문인인지 고려에 충절을 지키려는 사대부였는지에 따라 달랐다. 초기에는 격식을 존중하고 질서와 조화를 내세우는 경향의 문학이 중심이었으나 점차 개인적 감정과 심성을 나타내려는 경향의 가사와 시조 등이 우세해져 갔다.조선을 세우는 데 앞장섰던 세력은 주로 악장과 한문학을 통하여 새 왕조의 탄생과 자신들의 업적을 찬양